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Inner Being
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音乐
疑情
所以参禅法门，一方面要有正见的基础，一方面又要有修定的功夫。这修定的功夫，初是为降伏妄想杂念，而使我们本有的疑情能保任住。有时候，最初似无疑情，以疑情已被妄想杂念盖住了：于是用修定的方法，降伏妄想杂念后，疑情便能突显出来。而待疑情凸显出来后，就可舍掉修定的方法，而直接参禅。
疑情了了
继程法师依禅修原理来观察中国禅，中国禅也是依止观二门来修学，只是观法上也许有其特色，故显示出中国禅与传统印度禅有不共之处。 中国禅的特色在观门中，故文献中多提及此，而少提及其与传统禅法共通处。其实在修观法前，仍是有止门的前方便的。中国禅林的夏冬二季安居，也有密集禅七，在此阶段，多以坐禅为主，配以行禅为辅，故重点仍在止静用功，此静态修行仍以专注为主，如观息、念佛、念般若乃至念话头，辅以觉照，而渐渐凝住，专注与觉照相融、统一则成就止或定。
Wednesday 19 October 2011
一天，一个弟子问云门禅师： “有什么东西能超越诸佛与所有的祖师呢?” Tuesday 18 October 2011
九十六 禅锋相对
一天早上，在Providence禅中心举办禅七时，一位学生走进小参房向崇山禅师顶礼。禅师问他： “你有没有问题?”
学生说： “有，曾经有一位伟大的禅师问他的弟子‘什么是佛性?’ 时，其中一位弟子大喝： ‘Katz！！！’。另一位弟子回答： ‘拿走那兔角并把月亮从水中捞出来。’又一位弟子说： ‘蜜蜂飞到花间里。’上述哪一个是最好的答案呢?”
禅师说： “全部都不是好的答案。”
学生问： “为什么?”
禅师说： “蜜蜂飞到花间去。”
学生说： “这是一个非常差的答案。”
禅师问： “为什么?”
学生说： “窗外，树是绿色。”
禅师说： “啊!如果没有你告诉我，我已经迷失了方向。”
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Monday 17 October 2011
九十五 庸人自扰
九山禅师写了以下的字句给三宝寺的主持德山禅师：
：“从前仰山慧寂禅师问沩山灵祜禅师：‘如何是真佛住处?”’
“沩山禅师道： ‘以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽返源，性相常住，事理不二，真佛如如。’听罢这一段话，仰山禅师便开悟。德山禅师你的看法如何?”
德山禅师写了下面的答案：
“常言道心是无所住的，守卫着道宾山三宝寺寺门的将军德山禅师亦无所住，无所见。”
“关于仰山禅师与沩山禅师的对话一一我会给他们每人打三十棒，并把他们拿去喂饿狗。”
九山禅师回信给德山禅师：
“你信内说你是守卫三宝寺门之将军。但在真正的空是没有进口和出路，那你守卫着什么呢?”
“你说你会打仰山禅师与沩山禅师三十棒。请给我一个文字之前的答案，你打他们各三十棒，你打谁呢?”
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Sunday 16 October 2011
一个星期四晚上， 崇山禅师在Cammbridge禅中心开示完毕，一位学生问崇山禅师： “你是什么?” Saturday 15 October 2011
九十三 法眼文益的故事
从前有位大禅师名法眼文益。他创办了很多寺院，传法给六十三位弟子，且是法眼宗的开山祖师。
当他拜在罗汉禅师门下时，他便以惊人的记忆力而闻名。他可以一字一句的背诵很多佛经。他经常坐禅而他的心显得清明。当有人间他真理时，他常常说： “应观法界性，一切唯心造。”
其时在中国，有很多行脚僧人，他们都已经放下一切，从一间寺院到其他各寺院挂单，参学不同的师父，来去无罢无碍。
文益向来很羡慕这些僧人及他们的生活方式。一天，他决定学他们一样去云游，故此他对罗汉禅师说： “师父，我来向你拜别，从现在起我想过着无拘无束的生活，明天我便要离开你了。”
罗汉禅师略把眉毛向上一扬说： “很好，如果你认为你已准备就绪的话。”
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Friday 14 October 2011
九十二 当钟声响起时，站起来
一个早上，在Providence禅中心正举行勇猛精进(七日禅修)，一个学生走进禅房小参，向崇山禅师顶礼。禅师问： “你有什么问题?”
学生回答： “没有。”
禅师说： “那么我问你，什么是真正的道呢?”
学生回答： “走过门口往厨房去。”
禅师说： “这不是真正的道。”
那个学生打了禅师一下。
禅师说： “哎唷!哎唷!”
学生倾身向前，问禅师： “我可以帮助你吗?”
禅师说： “不用了!但我有另一个问题要问你，一位大德曾说‘当钟声响时，站起来；当鼓声响时，顶礼。’这是什么意思呢?”
学生答： “那只鸟儿在空中飞翔。”
禅师说： “你一手拿着棍棒想打天上的月亮。让我给你一点提示。在我们的寺院里，每天早晚钟响时，师父敲打木鱼，其他人会做什么?”
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Thursday 13 October 2011
九十— 船夫和尚
很久以前的中国，伟大的药山惟俨禅师有两大弟子一一云岩禅师和德诚禅师，二人皆由药山禅师传法。云岩禅师身材魁梧，精力充沛，声如洪钟，笑声震天。他不久便成为著名的禅师，许多弟子来跟从他修禅。反观德诚禅师则是一个体形瘦小，本性内向，不为人所注目的人。不过有时候他所说或所做的事，在日后会使人心中回荡。
他们的老师药山禅师圆寂后，德诚禅师往见云岩禅师，他说： “现在你已是一位大禅师，有很多寺院及无数弟子，这些我完全认许。但我所行的道路不同，它指引的方向是高山、流水、白云。我离开后，请你寻找一位好的弟子，送他来跟从我，好让我报答我们老师的恩德。”
德诚禅师说完后便离开怀忠县。他除下了僧服，一任头发再长，买了一只小船，以渡人过河为生，过着自由自在、寂寂无闻的船夫生活。
光阴荏苒。多年过后，那时在附近的郡县住着一位名叫善会的青年。他九岁开始出家为僧，勤习佛教经典，及拜会附近所有名师，修习多卷大乘经典。结果他成为国内著名的佛学讲师，很多人到他的寺院听他讲经并跟从他。
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Wednesday 12 October 2011
九十 在大马寺的对话
一个星期天，崇山禅师在洛杉矶大马寺开示完毕，本元居士上前请教崇山禅师： “什么是开悟的境界?”
禅师问： “你不明白么?”
本元居士敲打地板一下。
禅师说： “我不要这个，给我另一个答案。”
本元居士说： “今天天气很热。”
禅师说： “好，让我再问你。很久以前，当西山禅师开悟后，他写了以下的诗句：
发白心非白。
古人曾泄露。
今听一鸡鸣!
丈夫事已毕。
最后的两句是什么意思呢?”
本元居士说： “我已吃过东西，所以现在我不饿。”
禅师说： “我不会理会你有没有吃午餐，只有你自己知道肚饱。我只问你木鸡啼是什么意思?”
“喔、喔、喔……”
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Tuesday 11 October 2011
一天晚上，崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕后，一位学生问崇山禅师：“当你说你来此是救渡一切众生，你是否只帮助他们开悟，或是也会救渡他们脱离饥饿、战争和痛苦呢?” Monday 10 October 2011
八十八 与在美国当律师的僧人通讯
多谢你的来信，你的教导和你给我的诗。因为我的工作很忙，这封信会是简短的。我仍然想不出老鼠公案的答案。
至于修行，我们继续每天早上坐禅礼佛一一这是菩萨的修持。而我最主要修行是在平日与人接触和日常的职责上。我尝试适当地处理每日所发生的事情，同时我亦非常留意有任何与平时有所不同的渴求或感受。当这种感受出现时，我就挥动慧剑(去断除烦恼)。
多谢你的来信和教导，我有机会就会再写信给你回答我的公案。
An Hanh合掌
一九七四年十二月二十六日
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Saturday 10 September 2011
八十七 达摩祖师与我
有一次，崇山禅师和他的学生参加加里福尼亚州一间禅中心的讲座。那位讲师正在讲及达摩祖师。他讲完之后，有人问他： “达摩祖师在少林寺面壁而坐了九年，和你现在坐在这里有什么分别?”
讲师回答： “有五千里之遥。”
发问者问： “就祗是这样吗?”
讲师答： “可以加多或减少几里。”
后来，崇山禅师问他的学生： “你对这答案有什么看法?”
学生答： “不好、不坏。但是狗子追着骨头。”
崇山禅师问： “你会如何答?”
学生答： “为什么要去分别呢?”
崇山禅师说： “答得不错，现在由你来问我。”
学生于是问： “达摩祖师在少林寺面壁坐了九年，和你现在坐在这里有什么分别?”
崇山禅师答： “你不知道吗?”
学生说： “我在听你说。”
崇山禅师答： “达摩祖师在少林寺面壁坐了九年，我现在坐在这里。”
学生微笑。
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Friday 9 September 2011
八十六 如来
一个星期四的晚上， 当崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕后，有一位学生问： “我有一个非常学术性的问题，你可否讲解如来这一概念?”
崇山禅师说： “在美国，大多数人习惯签支票和用证件。但东方人，就用图章。 ‘如来’亦是如是。最上乘禅有三种：义理禅、如来禅和祖师禅。义理禅如用图章印在纸上：任何人都明白这个印。如来禅就像印在水上：人们只听到它的声音；印会立刻消失。祖师禅等如印在空中：没有人能明白、事物是有来和去，但没有障碍。印在水上，还是有一点障碍。印在纸上，那是执着。如来就是这三者之间。 ‘色是空，空是色’的意思是‘无色、无空’。如果想明白如来真正的意思，请听如下的公案：
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Thursday 8 September 2011
Wednesday 7 September 2011
Tuesday 6 September 2011
八十三 与瑜伽师的交谈
当崇山禅师在美国剑桥(Cambridge)时，有一位著名的瑜伽师邀请崇山禅师到他的道场聊天。当时瑜伽师和二十几位弟子在一起。有些客人送来的生果和蜜饯放在这位印度教瑜伽师的面前。他正坐在讲坛上。请崇山禅师坐在他右侧的地上。
崇山禅师和他的三位弟子安坐后，瑜伽师便请他们吃糖果。崇山禅师的一位弟子代师答道： “谢谢，不用了。”然后他便解释禅师患上糖尿病。
瑜伽师说： “啊!真不幸，你应该每天行两里路，这样对你会有帮助!”
禅师答： “患上糖尿病没有问题。 ‘色即是空，空即是色。’ 因为这色身已经是空的。我的糖尿病也是空，因此这病也没有问题。”
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Sunday 4 September 2011
八十二 亚雪的故事
马祖大禅师门下有位姓张的居士。这位居士是位虔诚的佛教徒。他每天都拜忏和诵经两次，同时他常常带着女儿亚雪去拜访禅师。
这位小姑娘比她的父亲还虔诚。她每天跟父亲一起拜忏、念诵，并且乐于拜访禅师。有一天，当她礼拜马祖禅师时，禅师对她说： “妳是位好孩子，我要给你一份礼物。我的礼物是‘观世音菩萨’这个名号。你要时常念诵这个名号，只要你尽力去念，你就会得到快乐。”
返家后，亚雪的父亲在墙上给她挂上一幅菩萨的画像。每天她都很用功去念诵观世音菩萨的名号。慢慢地她整天都在念，无论她在任何环境，任何时候一一当她缝衣时、洗衫时、做菜时、进食时、玩耍时，甚至当她睡觉时，她都在念诵。她的父母也为她感到自豪。
过了数年，亚雪的朋友开始感到她有点儿疯。但这些没有影响到她，她反而整天都是无时无刻地念诵菩萨的名号。有一天，正当她在河边洗衣裳，并用木棍打掉浸湿的污渍时。突然之间，钟声从马祖的禅院响起。木棍的声音和钟声混为一体，霎时间她开悟了。她内心充满了喜悦。她觉得整个宇宙和观世音菩萨在一起共舞，观世音菩萨就是她自己。观世音菩萨就是天、地。禅院的大钟就是摆放在河边的那一大堆脏衣物。她跳跃着回家，欢天喜地；之后，她就不再念诵观世音菩萨的名号了。
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Saturday 3 September 2011
八十一 哪一颗星是你的星？
田冈在二十二岁开悟后，他去拜访满空禅师。满空禅师问他： “佛陀看见东方一颗晨星而开悟。但天上有那么多星星，哪一颗是你的呢?”
田冈双手和双脚匍匐在地上去摸索。
满空禅师说： “啊!你真的成佛了。”随后禅师就传法给他。
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Friday 2 September 2011
八十 谁制造一
一个晚上，崇山禅师在波士顿禅中心开示后，有一学生问他： “如果一切即一，什么是二?”
崇山禅师问： “谁制造一?”
学生答： “你自己。”
禅师说： “我没有制造一，是你制造一。”
学生说： “那么为什么你叫它做一?”
禅师说道： “你对文字产生执着。”沉静了片刻后，禅师说： “现在我问你：在你未出生前，你是零还是一。”
学生答： “两者都不是。”
禅师问： “不是零吗?你还没有出生前，你的身体是不存在的。那不就是零吗?”
学生答： “不是零。”
禅师问： “不是零?这身体不是已存在吗?”然后，禅师指着他的金色长发，问他： “你未出生前，你有没有这些头发?” ．
学生犹疑了片刻，然后说： “没有。”
禅师继续问： “好吧!现在你的头发是一，你死后还有头发吗?”
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Thursday 1 September 2011
七十九所有事物都是你的老师
崇山禅师：
Rhode lsland和Cambridge的禅中心进展如何?
在四月，Song Ryong会去亚洲，之后我想我会离开这里。一位斯里兰卡僧人Ananda(已出了家三十年)，希望我去帮他在我的家乡开办一间佛堂，但我觉得还不是时候。这个人对经教，或公案上的认识非常少；但这似乎并不重要。最重要的是如实认识，对于内外、神圣和邪恶不生分别心，那样我们才能在无尽的时空看得清楚。但是，我知道这样说我是会得到三十棒。
现在有如下的问题：
在这两年内，我有了进步，能走出这个空的境界，同时更能体会我是这世界，这世界是我。当我思想时，世界便产生；当我有所作为时，我就创造了我周围的世界。由于看清楚这一点，我每日都感到有职责去教导人：教每个人如何去创造自己的天堂和地狱；每个人的嗔恨和忿怒，如何会制造嗔恨和忿怒的世界。
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Thursday 11 August 2011
七十八 德山和他的棒
一位弟子走到他的面前向他顶礼，德山打他三十棒。
弟子问： “为什么你打我?我只向你顶礼，我没有问任何问题。”
德山问： “你从哪里来?”
弟子答： “东面。”
德山说： “你未离开东面前，我会打你三十棒。”
Wednesday 10 August 2011
七十七 今天是佛诞，阳光普照
多谢你寄来的针灸书和信。
今天是佛诞，我们在用特别的香去供佛。昨晚，Pruden教授和我们一起进餐，我们为他念了一些佛诞的经，他非常开心。
我作狮子吼及把一切佛、诸祖师、众 生杀掉。故此所有山倒下、大海变成空。
那狮子吼是什么?我不知道。Katz!!!(大喝!)今天是佛诞，阳光普照。
Bobby
一九七三年五月十日
Tuesday 9 August 2011
七十六 在牛肚里面
一天早上崇山禅师在Provudence禅中心作以下的开示：
很久以前，早餐后，一位著名的禅师拿出三粒米，然后把它们变了一只小牛。最初这只牛虽然细小，但时常肚子饿。他看到桌上有一枝针，牠便开始吃，他的口能吞下所有物品。牛愈多吃，便愈变大，他变大得甚至津津有味地把禅师吃掉。
Monday 8 August 2011
七十五 无心的传法
禅师答道： “这无心怎可以传授呢?有什么可以传授呢?有一次佛住在灵鹫峰，每天都有给弟子长篇的开示。有一天，有一千二百人聚集听佛陀说法。佛陀在他们面前坐下默言，时间一分一秒过去，过了五分钟，又过了十分钟。最后佛陀拈起一枝
Sunday 7 August 2011
七十四 满空禅师解释他的大喝
有一次满空禅师与慧月禅师住在灵山东道寺。那时刚好是午膳时间，所有僧人坐下和接受供养。每个人都等待打板(打木板是指示禅修和用膳时的开始和完结的讯号)，那他们才可以开始用膳。突然慧月禅师大喝： “Katz!!!”每个人都不知所措。他们望着慧月禅师，他毫不理会，只在嘴嚼食物。
这时每个人便开始用膳，但各人内心都想：
Saturday 6 August 2011
七十三 满空禅师的故事
第二位讲者是镜虚禅师，他刚好来拜访这间寺院。在韩国他已是一
Friday 5 August 2011
七十二 本来的声音本来的身体
崇山禅师：
您好!我希望你会喜欢我寄给你的书《ZEN COMICS》，或许这本书能帮你学好英语。
这里一切都很好， “我是谁?”正在增长……瑜伽班在星期六上课，我已上了两课：一课是星期六早上，另外一课是给大学教授、他们的太太和朋友上的特别班，每课两小时：包括运动身体，呼吸和教授关于食物的营养和节食，然后便介绍坐禅。最初只能坐半小时，现在可以坐长一些时间。大慈教女士瑜伽班，尊尼也会教一班。我们把这课程命名为Cambridge禅中心瑜伽气功班。
Thursday 4 August 2011
七十一 锐眼狮子与瞎眼狗
第二天早上，学生问禅师： “昨天早上你讲到不同的老师，我如何去分辨出锐眼的禅师呢?”
禅师答： “假如你只住在一个地方那就很困难。你应该四处参师，那你就很快会明白。在《华严经》里，有一个关于善财童子五十三参的故事。他很用功地跟一位师父去学习，然后又再到另一位师父处去参学。最后，他遇到以智慧闻名的文殊师利菩萨。文殊师利菩萨便问他： ‘你参师五十三位，你学到了些什么?’善财童子答： ‘这位师父教我这些，那位师父教了我那些。’文殊师利菩萨便打他，那时他所学到的都消失了。当他察觉
Wednesday 3 August 2011
七十 性欲心=禅心吗？
禅师便问： “当你的心在做爱，和当你的心在驾驶时，是一样或不一样?’，
学生默言。
禅师说： “我会打你三十棒。”
学生问： “为什么?”
Tuesday 2 August 2011
六十九 正道
在Providence禅中心举行勇猛精进(禅七)的一天早上，一位学生走到禅房和崇山禅师小参时，禅师问： “什么是正道?”
学生大叫： “Katz!!!”
禅师说： “这答案不好不坏。它是断灭所有思惟，是故没有语言、没有佛、没有心，告诉我：什么是正道?”
学生答： “天是蓝色。”
禅师再问： “那是正确的，但不是道。”然后举起棒： “这是什么颜色?”
Monday 1 August 2011
六十八 佛法讲座
六十八 佛法讲座
(一九七四年三月十八日 崇山禅师在Brown大学开示)
(禅师举起他的禅棒打了桌子三次)
《大涅盘经》说： “诸行无常，是生灭法、生灭灭已，寂灭为乐。”
《金刚经》则说： “凡所有相皆是虚妄。”
《心经》说： “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
什么是生灭?什么是无常和永恒?什么是色和空?在真正的寂静，在真正的自性，在真正的空，是没有生或灭，没有无常或永恒，没有色和空。六祖说： “本来无一物。”
Sunday 31 July 2011
六十七 菩萨犯过
禅师说： “你过来。” (场内传来吃吃笑声。)
那位学生便走到禅师面前跪下。禅师打他(笑声传来)，然后禅师问： “你明白吗?”
学生微笑，向禅师顶礼。
Saturday 30 July 2011
六十六 镜虚禅师的故事
当镜虚九岁时，他的父亲便去世。他的母亲因为非常贫穷而没法抚育他，把他送到寺院去受戒出家。镜虚十四岁时，便开始研读佛经。他非常聪敏，能闻一知十。不出数年，他已把那里经教师的所有教法学完，因此他转到大寺院东觉寺(Dong Gak Sa)进修。在那里他的学习已达顶峰。当他二十三岁时，他通晓所有重要的经藏，很多出家人都跟随他，之后他成为很有名的经教师。
Friday 29 July 2011
六十五 有趣
六十五 有趣 
Suzie，Geogre，Roger，Alban和Louise：
多谢你们寄来的名信片。生活愉快吗?你们吃得够吗?有没有用功修行呢?
你们的名信片中说： “我希望你们生活愉快。”多谢你们的帮助，我们正过着愉快的日子，有丰富的食物，时常交谈，很多时四处拜访。
这世界是非常有趣的。在真正的自性 中，一切是没有生和灭的。但是人们总是 说事物有生和死，这真是很有趣。事物是没有染污或清净，
Thursday 28 July 2011
六十四 跳出烦恼的深渊
崇山禅师：
很对不起我没有写信给你，我因为不知说些什么。我修得不好，没法回答你的公案。我想认真，但我真的很害怕，生命对我没有意思。我常感到一种难以描述的忿怒，我尝试自己去修行，但说不出什么理由，我就是太差劲，没有一点进步。我对我的佛性已没有信心，我真的不应该去写这封信，因为禅师不应该去理会愚昧的
六十三 猫有没有佛性呢？
一天晚上崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，一位学生指着禅中心的一只名叫Katz的猫，问崇山禅师： “以前你说过，这只猫不叫自己做猫，他有不知的心。这只猫是不是开悟了?如果是的话，为什么佛教说只有人类才可以开悟呢?”
禅师问： “开悟是什么?”
Wednesday 27 July 2011
六十二 小爱与大爱
禅师答： “爱有两种。一种是小爱。这是欲望的爱，是相对性的爱，执着的爱。第二种是大爱。这是绝对的爱，它是自由的。如果你的欲望只是为自己，那你的爱已不是真爱，爱是要依赖很多条件的；如果条件有变动时，你便会受苦。例如我非常爱一个女子，而她也爱我，但当我去完洛杉矶回来后，她已经另有新欢，我的爱转变
Tuesday 26 July 2011
六十一 它
今天是我修行中的第四天。昨天正当我感到困难重重时，你的信刚收到。你的信帮助我保持直进的心。没有指引去修行是非常困难的。以前我未能体会到修行是什么。
自己单独去修行有很多困难，因为我的大我要我保持直进，要不断的去断除小我。那是没有老师可教的。
这个结在我的心中，我要自己去解开它。当它解开了之后，心胸豁然开朗。这时没有结，没有什么需要去解开或去断除。
Monday 25 July 2011
六十 大自然在对你说些什么？
一个星期日晚上， 崇山禅师在Providence禅中心，讲述苏东坡开悟的故事后，便问他的学生： “你们听完这故事后学到些什么?禅是教我们断除分别心及去了解宇宙的真理根本就是我们真正的‘自性’。你们应该在这一点下功夫静坐。这个‘我’究竟是什么东西?当你明白是什么时，你会返回和大自然一体的境界，你会看到你是大自然，大自然就是你，大自然就是佛，它正在每一刻教导我们。我希望你们每一个人都能去听大自然对你说些什么?”
Sunday 24 July 2011
五十九 苏东坡的故事
苏东坡是宋朝一位伟大的诗人，他不单是诗人，亦是一位文学家、画家和书法家。他很年青的时候就博学多才，尤其对孔子的学说和古典佛学极为精通。据说他通晓八万四千本经论。当他二十岁的时候，他考科举，成为四省四府巡按一一是皇帝的代表，其职责是调查政府机关内的运作。当他远行时，常去参拜有名的佛寺。他还喜欢去考验僧人。他会问： “你懂得《华严经》吗?”若僧人答： “懂得。”他便再问： “好，告诉我经中第四十三章最后五行是什么?”就算是最优秀的法师也不可能记得所有的经论，因此就不能回答他的问题。最后，他讨厌再去拜访佛寺，他觉得那些僧人是懒惰和愚昧的。
有一日，苏东坡听闻在碧玉泉有一间寺院，
Saturday 23 July 2011
五十八 弹多些烟灰在佛身上
皈依三宝。
很多谢你的来信。我合掌为你祝希望你能更加精进和尽快证果。
现在让我们讨论公案：
有关那抽烟男人的问题，他没有说佛和烟灰是一样或不一样，他只是弹灰在佛像上。在你的信中说，
Friday 22 July 2011
五十七 你必须清醒过来
禅师答： “我要打你三十棒。”
学生答： “啊!很多谢你。”
Thursday 21 July 2011
五十六 真的空
禅师反问： “你这样问是因为你不明白吗?”
学生答： “我不明白。”
禅师打了他一下。
学生说： “我不明白为什么你要打我。”
Wednesday 20 July 2011
五十五 塑胶的花，塑胶的心
这位学生很生气，他走到禅师处，便问禅师： “那些塑胶花很难看。我可否从佛坛处拿走，然后把它掉去?”
禅师说： “那是因为你的心是塑胶，那整个宇宙都是塑胶。”
Tuesday 19 July 2011
五十四 禅与艺术
有一天，一位学生来到Provvience禅中心与崇山禅师茶聚，他问禅师禅与艺术的关系。
禅师答： “禅是了解生与死，为什么你生存呢?”
学生答： “我不知道。”
禅师问： “为什么你要死?”
学生耸耸肩膀，不知如何作答。
禅师说道： “人类在这地球总经历生与死，但可惜并没有明白出生和死亡的意义是什么?当你出生时，你只是出生。你不会说‘救命啊!为什么我会来到这个世界，’你只是从母胎出生。你没有希望出世，也不知道你为什么出世。死亡时都是一样。当你死亡时，只有死亡。你没有选择的自由。”
Monday 18 July 2011
五十三 涅般与阿耨多罗三藐三菩提
学生敲打地板。
禅师再问： “在《心经》中，先说涅盘，后说阿耨多罗三藐三菩提，为什么如此?”
学生再敲打地板。
禅师即问： “两者是一样的吗?”
学生再敲打地板。
禅师不满地说： “你只敲打地板，你过份执着这个答案，给我另一个答案。”
Sunday 17 July 2011
五十二 临济的大喝
每当有人问德山禅师问题，他只打发问者。俱胝禅师只举起一只手指。临济禅师只是大喝： “Katz！！！”故此德山的棒，俱胝的一只手指，和临济的大喝变得很有名气。
临济时常大喝： “Katz！！！”有时候“喝”是断除妄念，或审察禅的进度，同时也可以使人明心见性。
一日，有人问临济禅师： “什么是佛法?”
临济大喝： “Katz！！！”那位信众顶礼后便离去。
翌日，另外一位信徒
Saturday 16 July 2011
五十一 三摩地（定）与见性
一个星期四晚上， 崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，有一位学生问禅师： “我明白Samadhi(三摩地)是定
的境界，是需要一段时间去契入，但Satori是即时见性。两者有何不同呢?”
禅师说： “如果你有思惟时，三摩地和见性是不同。如果你断除所有思惟，三摩地(定境)和见性是一样。三摩地是‘一心’，见性是‘如是’ (事物本来是这样
Friday 15 July 2011
五十 真正的坐禅
Maezumi Roshi叫我写信向你请示，我是否可以跟他学禅。
苏珊和我在他处坐禅三天。他的警觉性非常高。他采用你的公案。我的静坐比以前进步多了。
希望早日见到你。
Byon Mon
一九七四年十二月十五日
普及一切
石头呼吸
跏趺而坐
儿童游戏
风吹着
还有什么
呀……
Thursday 14 July 2011
四十九 无所得是得
有一天晚上，崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕，学生便问： “《心经》说‘以无所得故’，既然说终归也无所得，为什么我们要修禅呢?”
禅师问他： “你明白无所得吗?”
学生答： “不明白。”
禅师说： “无所得是得。你一定要契入‘无所得’。因此什么是得?有什么可以得呢?”
学生答： “空性。”
禅师再说： “在真实的空性里面是无名和无相。因此就没有所得。如果你说：‘我契入证得真正空寂的境界时’，你已是错。”
学生问： “那么有没有虚假的空寂呢 ?”
禅师解释说： “宇宙就是真正的空寂。现在的你是活在梦中，醒来吧!那你就明白真正的空寂。”
学生继续问： “我如何可以清醒过来呢?”
Wednesday 13 July 2011
四十八 多一念头，多一烦恼
有一天晚上，崇山禅师在波士顿的法轮会开示完毕，有一学生请问禅师： “有人说坐禅到某一境界是会断绝思惟的，或者，可否说，虽然思想仍然继续，但已到达忘我境界。禅师，你可不可以为我开示呢?”
禅师问： “思想是从哪里来的?”
学生指着额头回答： “思想就是从这里来。”
禅师再问： “那么思想又会往哪里去呢?”
学生： “这个嘛!我就不知道。”
