疑情
所以参禅法门,一方面要有正见的基础,一方面又要有修定的功夫。这修定的功夫,初是为降伏妄想杂念,而使我们本有的疑情能保任住。有时候,最初似无疑情,以疑情已被妄想杂念盖住了:于是用修定的方法,降伏妄想杂念后,疑情便能突显出来。而待疑情凸显出来后,就可舍掉修定的方法,而直接参禅。
疑情了了
继程法师依禅修原理来观察中国禅,中国禅也是依止观二门来修学,只是观法上也许有其特色,故显示出中国禅与传统印度禅有不共之处。 中国禅的特色在观门中,故文献中多提及此,而少提及其与传统禅法共通处。其实在修观法前,仍是有止门的前方便的。中国禅林的夏冬二季安居,也有密集禅七,在此阶段,多以坐禅为主,配以行禅为辅,故重点仍在止静用功,此静态修行仍以专注为主,如观息、念佛、念般若乃至念话头,辅以觉照,而渐渐凝住,专注与觉照相融、统一则成就止或定。
Saturday 25 June 2011
Friday 24 June 2011
卅四 "不知心"的延续
一个星期四晚上, 崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕。一位学生便问崇山禅师: “如果当你驾驶汽车时,你只是驾驶汽车。当你坐禅时,就只是问 ‘我是谁?’你是否融入疑问里呢?”
禅师说: “内心只有‘我是谁’这个疑问,内心是没有答案(即是不知的心)(Don't Know Mind),不知的心就是清明心。因此,你要去了解 ‘不知’ (Don't Know)。 ‘不知’就是不知。这是非常重要的。”
学生再问: “如果我明白了,到时我就没有‘不知的心’,对吗?”
禅师答: “谁不知? (徒众大笑)当你保持‘不知的心’时(Don't Know Mind)一一这是不知。你就是‘不知’ (Don't Know)。所有人都有名字: 如佐治(George)、 罗渣(Roger)、史提芬(Stephen)。但是当你诞生时,你是没有名字的,所以心是无心。什么是心?我不知。你的心的名字是不知。”
学生继续问: “当你驾驶汽车时,你的心是‘不知’或你只是驾驶?”
Thursday 23 June 2011
卅三 雪的颜色
Wednesday 22 June 2011
卅二 五种禅
Tuesday 21 June 2011
卅一 菩萨精神之执着
Monday 20 June 2011
卅 这是你的心在动
Sunday 19 June 2011
廿九 禅修
Saturday 18 June 2011
廿八 在老鼠洞里的箭猪
Friday 17 June 2011
廿七 元晓大师的故事
Thursday 16 June 2011
廿六 一个佛法演讲
Wednesday 15 June 2011
二十五 为何要诵经
Tuesday 14 June 2011
廿四 开悟与不开悟都是虚名
Monday 13 June 2011
二十三 你带了什么来?
Sunday 12 June 2011
二十二 清明心如明月
Saturday 11 June 2011
廿一 最大的宝藏
Friday 10 June 2011
廿 自由是什么
一个下午,有一年青的学生来到Cambridge禅中心, 向禅师请教: “自由是什么?”
禅师答: “自由的意义是无障碍。如果你的父母叫你办点事情,你觉得你有自由,而你不听他们的话,这不是真正的自由。真正的自申是从思惟解脱,从所有的执着解脱。甚至从生死中解脱。我便可以于生死间来去自由。”
学生问: “如果你现在想要立刻死亡,你可以做到吗?”
禅师问: “死是什么?”
学生说: “我不知道。”
禅师说: “如果你制造死亡,就有死亡。如果你制造生命,就有生命。你明白吗?这就是自由,思惟得到解脱是自由。思惟有所执着是障碍。假如你父母说: ‘你的衬衫脏了,你一定要更换。’如果你说: ‘不,我不要更换,我有我的自由。’那么,你便是执着了你的脏衣服,或是执着了自由本身。因此你不是自由。如果你是真正的自由,那么
Thursday 9 June 2011
十九 八万四千种开悟
一个星期四晚上,崇山禅师在Cam,bridge禅中心开示后,有一学生问他: “我有一个有关于开悟的问题。开悟是非常好……”
禅师打断他的话,说: “它是非常差。” (听众大笑)
学生继续说: “佛说圆满开悟后有七觉支。”
禅师问: “真是七吗?”
学生答: “是七。”
禅师却说: “不,比那更多。” (传来笑声)
学生再说: “我的问题是,如果一个人已醒觉了,那样足够吗?阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)是否最圆满呢?那和涅盘是否一样?或者涅盘是有条件的?曾有一些老师说,开悟有两种层次,有些说有三种。您说有多少种开悟呢?是否有一、二、三、或更多种呢?”
禅师答: “开悟有多种层次。约有八万四千种,你想要有多少呀?” (笑声传来)
学生说: “那非常有趣。”
禅师说:“我会全部教给你。” (传来笑声)
Tuesday 7 June 2011
十八 公案忧郁症
现附上我写了而从没寄给你的两封信。
我的修持是我不知什么(I Don't Know What)。我想这方法大概是不好也不坏,但我依然不知道什么。我什么也不知道,与我不知道什么似乎是有分别的。
请你教我如何吹尺笛。我的“自我”想吹得好。我怎样才能只吹笛?今天当我观察‘自己吹笛时,我觉得所有事物就好像纸上的那些音符一样。音符叫我:用第三指。当我感觉我是受音符的引领去履行我的人生责任,我如何去学习活在每一刻中?我真不知道我在说什么,但我一定要写信给你,也希望把这些信寄出。
四海(See Hay)
一九七五年三月四日
亲爱的崇山禅师:
我感觉非常混乱。因为你不在这里,我便跟Venerable Hearn及Dr.Thien-An静坐。Venerable Hearn在这里每星期只参公案一次,同时在月底他会到亚洲去。
Sunday 5 June 2011
十七苹果和橙
有一天,崇山禅师和他几个弟子坐在厨房里。桌子上有一个盛满苹果和橙的果盘。他拿起一个苹果便问: “这是什么?”
学生说: “你不知道吗?”
禅师说: “我现在问你。”
学生答: “这是苹果。”
禅师再拿起一个橙便问: “这橙和这苹果是一样还是不一样呢?”
学生便拿起那苹果咬了一口。
禅师问: “苹果有佛性吗?”
学生答: “没有。”
禅师问: “为什么没有呢?佛说所有东西都有佛性。你却说这苹果没有佛性。究竟哪个才是真理?”
学生把那苹果递给禅师。
禅师说: “我不要这苹果。给我另一个答案。”
学生说: “苹果是红色的。”
禅师说: “在此之前,我不知道这苹果的颜色,但现在你告诉我,我才知道它是红色。”