今天早上睡醒，腰部很酸痛。把昨大的“接受你”之经验， 再次应用上去，因此内心告诉酸痛的腰：“好吧!我陪你 一起痛。”这令我想起打成一片的道理，忽然眼前一亮， 让我想通了很多事情。其实昨天用“回到方法”而下能解 决害怕失去的感觉，问题在於心态和动机上的差别。开始 时，我利用“回到方法”来去除那不安的心，这种心态是 要逃避和抗拒，难怪第二支香休息过后，那不安的心又再 回来。当用“接受它”来对治不安的心时，那即是打成一 片。前者之心态是以定来压制问题，不能除根；后者之心 态却是以慧来面对现实，接受不安的因缘，方能治本。
同样是回到方法，但是因心态的差别，就影响用功的结
果。因此在修习止观时，—定要对止和观有清楚的认知， 才不会把定功当成慧力。
崇山禅师常说保持不zhi的心，然後将会是正确的操作 (keep don't know mind then correct function will appear)，这也是所谓的内外打成一片，进入无我的状态 时，一定是保持正确的操作。令我印象最深刻的经验是， 有一次跑香时，我和老太太打成一片。老太太即是我，我 即是老太太。当时师父拿起香板打我，我很理直气壮的呵 责师父：“你怎麽可以打老太太?”在伦理道德上，年轻人的确是下可以欺负老太太的。
这个正确操作与打成一片(无我)之间的关系到底是怎麽 一回事呢?原来，当证入无我时，了无挂碍，没有自己的 主观观念，一切都是随著当时的处境(follow the situation)，任何规矩和道德都可以一一遵守。平时，我 们会不守规矩及没有正确的操作，那是因为有了我的主 观看法和意见。所以崇山禅师常说保持正确的处境、正确 的关系、正确的操作，这便是大慈大悲菩萨行。 回到方法，继续数息、随息。今日让我看清楚从数息转
到随息的正确过程。原来，当我们心细的时候，就会更加
专注于较细的气息，若还要加上数目字，就会觉得数目字 很累赘，妨碍了专注更细的气息，因此便要舍数息而进入 随息。
每一次做入静运动的深呼吸时，我会观想吸进新鲜的空 气，全身充满著明亮的光芒。前两天在吸气时，忽然出现 一片绿色森林的影像：今天在眼前却是出现了一尊透明 水晶的坐姿佛像。一刹那间，那佛像进入我的身体，和我 结成一体，打成—片，我是佛像，佛像是我。当时只是把 它当作一个很好玩的经验。假如我对这种境界起执著而误
以为自己已修成佛，那就呜呼哀哉了师父说这是能
观所观统一的情况。 下午是自由禅坐的时间，我选择禅堂为打坐的地点。偶尔 吹来一阵风，外面的树叶被风吹得翩翩起舞，由树叶的沙 沙声中，眼前出现了马来甘榜的椰树沙滩景色．旁边还有 一位渔夫划著小舟，非常典雅。又是很快的刹那时间，整 个画面由外移到我的位置，我自己就在那棵椰树下打坐， 享受著那习习之凉风。实在是太美了! 今日经行的时候，心情非常轻松自在，因此我没有把注意
力沉到脚底，而只是轻轻松松的移动双脚，结果整个人很
恕要轻飘飞翔起来。当动了这个念头之后，真的是整个人 如灵魂出窍的飞了一圈．然后又回到原位!真是得意。飞 了一圈之后，身体还是很轻浮，所以还是乖乖的把注意力
沉到脚底，继续用功。
晚上静坐时，感觉很累，不能专注数息，只好放松!然后 听听声音：隔壁净宗道场传来句句佛号，回教堂传来可兰 经的高昂唱诵，四周虫儿吱吱的呜叫，农家的狗吠，偶尔 爆开的鞭炮响，还有禅堂内一班禅子的无声。
这一切—切的各类声音，虚空都一一包容，从来不曾抗 拒，反观自己的心能够包容的有多少?何时才能像虚空 一样呢?
19:49
ts lim
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疑情了了
习种下的种子，当然有黑有白。黑的种子一定是黑的现行
晚上，上课到尾声时．咦!在师父座位的左侧，坐着一群
