七十一 锐眼狮子与瞎眼狗

    第二天早上，学生问禅师：  “昨天早上你讲到不同的老师，我如何去分辨出锐眼的禅师呢?”
    禅师答：  “假如你只住在一个地方那就很困难。你应该四处参师，那你就很快会明白。在《华严经》里，有一个关于善财童子五十三参的故事。他很用功地跟一位师父去学习，然后又再到另一位师父处去参学。最后，他遇到以智慧闻名的文殊师利菩萨。文殊师利菩萨便问他：  ‘你参师五十三位，你学到了些什么?’善财童子答：  ‘这位师父教我这些，那位师父教了我那些。’文殊师利菩萨便打他，那时他所学到的都消失了。当他察觉

到时，他便下决心再从头四处寻访老师，此刻文殊师利菩萨也消失了，在万千世界外，文殊师利菩萨摸着善财童子的前额对他说：  ‘这是初心，是真正开悟的心。’善财童子听后，顿时开悟。
    有些人学禅五至十年，一无所得。他们变得对自己的师父起执着，而且这些师父也不能帮助他们明白。如果你只跟一位老师学习，就算他是一位伟大的老师，想遇到文殊师利菩萨是很艰难的事。因此禅学生应该四处参师，直至他们找到锐眼的禅师，这是非常重要的。”
    学生便问：  “但我如何知道呢?”
    禅师答道：  “初时或者会不知道，但经过一段时间的修行和听不同禅师的开示，你很快就明白什么是正确的教导，什么是不正确的。如果你不去尝糖，你就不了解甜味；同样你不去尝盐，你就不明白咸味是怎样的。没有人能替你去尝，你要自己去做才行。”
    学生追问：  “但是是否所有禅师都是已开悟的呢?”
    禅师答道：  “开悟有不同的程度。有最初的开悟(First enlightenment)，原本的开悟(Original enlightenment)和最后的开悟(Final enlightenment)。最初的开悟是证入真空的境界。原本的开悟是证入‘如是
’  (Like this)的境界。最后的开悟是‘当下如是’  (Just like this)。”
    学生恳切地再问：  “请你再深入解释好吗?”
    禅师很慈悲地答：  “好!这里有一个苹果，如果你说是苹果，你对名和相起了执着。但如果你说不是苹果，你就执着空。那么这是不是苹果呢?如果你打地板或大喝，这是最初开悟的答案。如果你答‘蓝天绿草’或‘苹果是红、墙是白’，你就是答‘如是’的答案。但如果你拿起苹果来吃，你的答案就是‘当下如是’。同一道理，你会拿起铃子来摇或打开书本来读。因此初开悟  原本的开悟和最后的开悟都有不同的答案。有些禅师不会这样去分别；有些只了解大喝和沉默；有些于大喝和‘如是’间去分别，但不了解‘当下如是’。一位锐眼的禅师能分别以上三种开悟，且懂得如何自由地去运用和发挥它们。”
    学生问：  “我听闻在New Haven的禅师说是没有完全的开悟，他说在修行上是永不可能有完结的，这是对的吗?”
    禅师答：  “佛陀说：  ‘一切众生本已开悟。’有位大德曾说：  ‘无念，当下如是就是佛。’无念是清明心，如果你保持清明心，那任何行为动作都是当下如是。谈论你获得更多的开悟只是思惟而已，思惟是欲念，欲念便是苦，因此南泉禅师有云：  ‘平常心是道。”’
    学生又问：  “我还有一个问题想问。你说锐眼禅师能分辨三种不同的开悟，但禅心是否不应作任何分别的呢?三祖有云：  ‘大道无难，惟嫌拣择?”’
    禅师则反问：  “最初的开悟、原本的开悟和最后的开悟一一它们是一样或不一样呢?”
    学生想了一会儿，便笑道：  “墙是白  地毡是蓝。”
    禅师说：  “你对颜色起执着。”
    学生答：  “是你对颜色起执着。”
    禅师反驳：  “狗追逐骨头。”
    学生问：  “那么它们是一样或不一样’呢?”
    禅师答：  “墙是白、地毡是蓝。”
    学生微笑。

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