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Inner Being
禅师说： “你过来。” (场内传来吃吃笑声。)
那位学生便走到禅师面前跪下。禅师打他(笑声传来)，然后禅师问： “你明白吗?”
学生微笑，向禅师顶礼。
疑情
所以参禅法门，一方面要有正见的基础，一方面又要有修定的功夫。这修定的功夫，初是为降伏妄想杂念，而使我们本有的疑情能保任住。有时候，最初似无疑情，以疑情已被妄想杂念盖住了：于是用修定的方法，降伏妄想杂念后，疑情便能突显出来。而待疑情凸显出来后，就可舍掉修定的方法，而直接参禅。
疑情了了
继程法师依禅修原理来观察中国禅，中国禅也是依止观二门来修学，只是观法上也许有其特色，故显示出中国禅与传统印度禅有不共之处。 中国禅的特色在观门中，故文献中多提及此，而少提及其与传统禅法共通处。其实在修观法前，仍是有止门的前方便的。中国禅林的夏冬二季安居，也有密集禅七，在此阶段，多以坐禅为主，配以行禅为辅，故重点仍在止静用功，此静态修行仍以专注为主，如观息、念佛、念般若乃至念话头，辅以觉照，而渐渐凝住，专注与觉照相融、统一则成就止或定。
Sunday 31 July 2011
六十七 菩萨犯过
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Saturday 30 July 2011
六十六 镜虚禅师的故事
当镜虚九岁时，他的父亲便去世。他的母亲因为非常贫穷而没法抚育他，把他送到寺院去受戒出家。镜虚十四岁时，便开始研读佛经。他非常聪敏，能闻一知十。不出数年，他已把那里经教师的所有教法学完，因此他转到大寺院东觉寺(Dong Gak Sa)进修。在那里他的学习已达顶峰。当他二十三岁时，他通晓所有重要的经藏，很多出家人都跟随他，之后他成为很有名的经教师。
Friday 29 July 2011
六十五 有趣
六十五 有趣 
Suzie，Geogre，Roger，Alban和Louise：
多谢你们寄来的名信片。生活愉快吗?你们吃得够吗?有没有用功修行呢?
你们的名信片中说： “我希望你们生活愉快。”多谢你们的帮助，我们正过着愉快的日子，有丰富的食物，时常交谈，很多时四处拜访。
这世界是非常有趣的。在真正的自性 中，一切是没有生和灭的。但是人们总是 说事物有生和死，这真是很有趣。事物是没有染污或清净，
Thursday 28 July 2011
六十四 跳出烦恼的深渊
崇山禅师：
很对不起我没有写信给你，我因为不知说些什么。我修得不好，没法回答你的公案。我想认真，但我真的很害怕，生命对我没有意思。我常感到一种难以描述的忿怒，我尝试自己去修行，但说不出什么理由，我就是太差劲，没有一点进步。我对我的佛性已没有信心，我真的不应该去写这封信，因为禅师不应该去理会愚昧的
六十三 猫有没有佛性呢？
一天晚上崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，一位学生指着禅中心的一只名叫Katz的猫，问崇山禅师： “以前你说过，这只猫不叫自己做猫，他有不知的心。这只猫是不是开悟了?如果是的话，为什么佛教说只有人类才可以开悟呢?”
禅师问： “开悟是什么?”
Wednesday 27 July 2011
六十二 小爱与大爱
禅师答： “爱有两种。一种是小爱。这是欲望的爱，是相对性的爱，执着的爱。第二种是大爱。这是绝对的爱，它是自由的。如果你的欲望只是为自己，那你的爱已不是真爱，爱是要依赖很多条件的；如果条件有变动时，你便会受苦。例如我非常爱一个女子，而她也爱我，但当我去完洛杉矶回来后，她已经另有新欢，我的爱转变
Tuesday 26 July 2011
六十一 它
今天是我修行中的第四天。昨天正当我感到困难重重时，你的信刚收到。你的信帮助我保持直进的心。没有指引去修行是非常困难的。以前我未能体会到修行是什么。
自己单独去修行有很多困难，因为我的大我要我保持直进，要不断的去断除小我。那是没有老师可教的。
这个结在我的心中，我要自己去解开它。当它解开了之后，心胸豁然开朗。这时没有结，没有什么需要去解开或去断除。
Monday 25 July 2011
六十 大自然在对你说些什么？
一个星期日晚上， 崇山禅师在Providence禅中心，讲述苏东坡开悟的故事后，便问他的学生： “你们听完这故事后学到些什么?禅是教我们断除分别心及去了解宇宙的真理根本就是我们真正的‘自性’。你们应该在这一点下功夫静坐。这个‘我’究竟是什么东西?当你明白是什么时，你会返回和大自然一体的境界，你会看到你是大自然，大自然就是你，大自然就是佛，它正在每一刻教导我们。我希望你们每一个人都能去听大自然对你说些什么?”
Sunday 24 July 2011
五十九 苏东坡的故事
苏东坡是宋朝一位伟大的诗人，他不单是诗人，亦是一位文学家、画家和书法家。他很年青的时候就博学多才，尤其对孔子的学说和古典佛学极为精通。据说他通晓八万四千本经论。当他二十岁的时候，他考科举，成为四省四府巡按一一是皇帝的代表，其职责是调查政府机关内的运作。当他远行时，常去参拜有名的佛寺。他还喜欢去考验僧人。他会问： “你懂得《华严经》吗?”若僧人答： “懂得。”他便再问： “好，告诉我经中第四十三章最后五行是什么?”就算是最优秀的法师也不可能记得所有的经论，因此就不能回答他的问题。最后，他讨厌再去拜访佛寺，他觉得那些僧人是懒惰和愚昧的。
有一日，苏东坡听闻在碧玉泉有一间寺院，
Saturday 23 July 2011
五十八 弹多些烟灰在佛身上
皈依三宝。
很多谢你的来信。我合掌为你祝希望你能更加精进和尽快证果。
现在让我们讨论公案：
有关那抽烟男人的问题，他没有说佛和烟灰是一样或不一样，他只是弹灰在佛像上。在你的信中说，
Friday 22 July 2011
五十七 你必须清醒过来
禅师答： “我要打你三十棒。”
学生答： “啊!很多谢你。”
Thursday 21 July 2011
五十六 真的空
禅师反问： “你这样问是因为你不明白吗?”
学生答： “我不明白。”
禅师打了他一下。
学生说： “我不明白为什么你要打我。”
Wednesday 20 July 2011
五十五 塑胶的花，塑胶的心
这位学生很生气，他走到禅师处，便问禅师： “那些塑胶花很难看。我可否从佛坛处拿走，然后把它掉去?”
禅师说： “那是因为你的心是塑胶，那整个宇宙都是塑胶。”
Tuesday 19 July 2011
五十四 禅与艺术
有一天，一位学生来到Provvience禅中心与崇山禅师茶聚，他问禅师禅与艺术的关系。
禅师答： “禅是了解生与死，为什么你生存呢?”
学生答： “我不知道。”
禅师问： “为什么你要死?”
学生耸耸肩膀，不知如何作答。
禅师说道： “人类在这地球总经历生与死，但可惜并没有明白出生和死亡的意义是什么?当你出生时，你只是出生。你不会说‘救命啊!为什么我会来到这个世界，’你只是从母胎出生。你没有希望出世，也不知道你为什么出世。死亡时都是一样。当你死亡时，只有死亡。你没有选择的自由。”
Monday 18 July 2011
五十三 涅般与阿耨多罗三藐三菩提
学生敲打地板。
禅师再问： “在《心经》中，先说涅盘，后说阿耨多罗三藐三菩提，为什么如此?”
学生再敲打地板。
禅师即问： “两者是一样的吗?”
学生再敲打地板。
禅师不满地说： “你只敲打地板，你过份执着这个答案，给我另一个答案。”
Sunday 17 July 2011
五十二 临济的大喝
每当有人问德山禅师问题，他只打发问者。俱胝禅师只举起一只手指。临济禅师只是大喝： “Katz！！！”故此德山的棒，俱胝的一只手指，和临济的大喝变得很有名气。
临济时常大喝： “Katz！！！”有时候“喝”是断除妄念，或审察禅的进度，同时也可以使人明心见性。
一日，有人问临济禅师： “什么是佛法?”
临济大喝： “Katz！！！”那位信众顶礼后便离去。
翌日，另外一位信徒
Saturday 16 July 2011
五十一 三摩地（定）与见性
一个星期四晚上， 崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，有一位学生问禅师： “我明白Samadhi(三摩地)是定
的境界，是需要一段时间去契入，但Satori是即时见性。两者有何不同呢?”
禅师说： “如果你有思惟时，三摩地和见性是不同。如果你断除所有思惟，三摩地(定境)和见性是一样。三摩地是‘一心’，见性是‘如是’ (事物本来是这样
Friday 15 July 2011
五十 真正的坐禅
Maezumi Roshi叫我写信向你请示，我是否可以跟他学禅。
苏珊和我在他处坐禅三天。他的警觉性非常高。他采用你的公案。我的静坐比以前进步多了。
希望早日见到你。
Byon Mon
一九七四年十二月十五日
普及一切
石头呼吸
跏趺而坐
儿童游戏
风吹着
还有什么
呀……
Thursday 14 July 2011
四十九 无所得是得
有一天晚上，崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕，学生便问： “《心经》说‘以无所得故’，既然说终归也无所得，为什么我们要修禅呢?”
禅师问他： “你明白无所得吗?”
学生答： “不明白。”
禅师说： “无所得是得。你一定要契入‘无所得’。因此什么是得?有什么可以得呢?”
学生答： “空性。”
禅师再说： “在真实的空性里面是无名和无相。因此就没有所得。如果你说：‘我契入证得真正空寂的境界时’，你已是错。”
学生问： “那么有没有虚假的空寂呢 ?”
禅师解释说： “宇宙就是真正的空寂。现在的你是活在梦中，醒来吧!那你就明白真正的空寂。”
学生继续问： “我如何可以清醒过来呢?”
Wednesday 13 July 2011
四十八 多一念头，多一烦恼
有一天晚上，崇山禅师在波士顿的法轮会开示完毕，有一学生请问禅师： “有人说坐禅到某一境界是会断绝思惟的，或者，可否说，虽然思想仍然继续，但已到达忘我境界。禅师，你可不可以为我开示呢?”
禅师问： “思想是从哪里来的?”
学生指着额头回答： “思想就是从这里来。”
禅师再问： “那么思想又会往哪里去呢?”
学生： “这个嘛!我就不知道。”
Tuesday 12 July 2011
四十七 佛法讲座
一九七五年二月崇山禅师在三藩市禅中心开示
(禅师用禅棒敲打桌子)你明白这个吗?如果你明白，你知道一，但如果你不明白，你把种种事物区分为千差万别。
(他再用棒敲打桌子)你明白这个吗?如果你知道的话，你就明白什么是千差万别。但是如果你不明白，你就执着于一。
Monday 11 July 2011
四十六 奇迹
有人在New Haven禅中心问我以下的问题： “如果一个禅师可以创造奇迹，为什么他不去做呢?作为一位大菩萨一一不是应该医治众生精神和肉体上的毛病吗?为什么崇山禅师不像耶稣一样一一使盲人开眼，或去触摸神经病人使他回复正常?甚至只是表演在水上行走，这不是会使更多人相信禅吗?而使他们也会努力去修持而最后得到开悟吗?因此为什么菩萨不去运用神通去拯救众生呢?”
Sunday 10 July 2011
四十五 特效药与大生意
一个春天的下午，有三个学生在Providence禅中心，崇山禅师的房里喝茶聊天。其中一位学生问禅师： “有很多人因为尝试过吸食迷幻药或特别药物来找寻自性，在没有结果后再来学禅。究意吸食迷幻药是奸还是坏呢?”
禅师说： “好与坏不是问题的关键所在。那是没有‘好’与‘坏’的区别。最重要的是为什么他们服用这类药物。你明白吗?”
Saturday 9 July 2011
四十四 你能看见你的眼睛吗？
有一个晚上，崇山禅师在波士顿法轮会开示完毕后，有一位学生向禅师发问：“只管打坐和参公案两者之间，有什么分别呢?”
禅师回答： “上个月，我在洛杉矶时，很多人问曹洞宗和临济宗的分别。我回答说：它们都是一样。只是外表不同。曹洞宗
Friday 8 July 2011
四十三 女士的正道
一个星期四晚上， 崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，有一位年青的女士问崇山禅师： “女士的正道是什么?”
禅师回答： “我不知道一一我不是女性。” (现场传来笑声)过了一会儿，禅师便问： “什么是女性?”
学生回答： “我不知道。”
Thursday 7 July 2011
四十二 希望开悟
一个星期日晚上， 崇山禅师在Providence禅中心开示后，他向学生说：“如果你们抛去一切想获得证悟的思想，
然后你便会看清楚你修行的真正目的。你们有些希望证得开悟，而急切要当禅师，但是当你们一旦有这种想法时，你们永远不能开悟。你们必须断灭所有思想和概念，然后在公案上用功，你们所有的问题和疑问就会堆积成一大堆。这一大堆疑问会不断增长，直到最后你们不理会吃饭、或睡眠、或任何事物，只是想去找寻——大堆疑问的答案。
Wednesday 6 July 2011
四十一 什么是死亡
禅师问：．“你有没有问题要问?”
学生回答： “有，什么是死亡呀?”
Tuesday 5 July 2011
四十 禅师考验学生的心
一个星期四晚上，在Cambridge禅中心开示后，有一位学生问崇山禅师： “禅师是如何去考验弟子的心呢?”
禅师便说： “心是什么?”
学生沉默了一会儿，然后回答： “我不知道。”
禅师说： “好，我会问你一个问题。有一日，有一个人问马祖禅师： ‘什么是 佛?’
Monday 4 July 2011
卅九 灯光熄灭时，怎样？
禅师答： “是呀。”
随着一段长时间沉默，有些在座的观众开始窃笑。
然后禅师说： “你已明白了佛教的本义。因此我再问你：谁制造思想?谁制造佛?”
卅八 三次小参
学生大声喝： “Katz！！！”
禅师说道： “不对，给我另外一个答案。”
Sunday 3 July 2011
卅七 草鞋是佛
有一天早上参禅完毕，有四位弟子和崇山禅师在纽约市二十一东街的一间咖啡店共进早餐。其中一位弟子谈及他和
Nichiren Sect的弟子共修时的经验。他说：“他们常持咒语：Nam yoho renge kyo，这咒语对我来说好像非常有力量。但当问及他们咒语的意思时，他们也不知道，同时强调知道与否并不重要。请问这是否正确呢?”
崇山禅师答： “这种
Saturday 2 July 2011
卅六 万疑归一疑
大禅师：
我有些问题想问你：你如何教佛法?你教些什么?如果你不明白，又如何去解释禅是什么?
一个人可以认识事物吗?一个人可以明白多些吗?
我希望你欣赏加里福尼亚州的阳光一一Providence只有寒冷的雨，但现在我们有金钱去买新楼。
希望快些见到你。
Louise上
