第四天

早上课诵时，突然生起一个念头：果汁机的果渣和果汁是怎样分开呢？没有答案，顿时胸口发闷，知道这是以前曾经生起疑情的反应，所以并不觉得奇怪，而是体会到每一件东西或事情都会令我们产生疑情的因缘，因此心中自然生起对每一件东西都很感恩。


早餐时间到了，我走出禅堂，眼前的花草树木，桌子椅子，狗饭碗等等，每一件东西都是那么的美。走到餐桌坐下来吃早餐，桌上的每一件餐具都对着我笑，渐渐的感觉到全身细胞都在笑，哗！世界好美啊！美丽的世界是无常的，所以放下它，继续用功。

下午跑香过后，慢步自由走，忽然师父叫我们停下来，在原地坐下。师父叫我们看心。我低着头找心，不知心在何处，便反问师父：“怎么看？”

看念头。”师父回答。

我开始看念头，妄念来了，不拒也不留，就是那么自然，看啊看， 看到一个在呼吸的我，突然起了一个妄念，那就是“看妄念。”继续看，又生起了“唉!没有妄念。”

“我知道了。”每一个妄念生起来，都看得清清楚楚。

那个呼吸的我和所生起的妄念，一点关系都没有。那个我只是呼吸 而已。我知道是怎么一回事了，这个呼吸的我就是未生起念头之前的我，未起念头之前的我即是所谓的本来的面目。我高兴的喊出：“师父， 我知道了，我本来的面目是什么。没错，我肯定了。”语气非常肯定。 说完后，我哭了，就是为了找这一个本来面目，终于明自了。本应该是高兴，但是当下的心情非常平静，内心充满法喜，原来如此!

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第一天（99年12月1日）

一九九九年的十一月，
每天翻开报纸，都会看到
迎接千禧龙年的话动，
  节目非常丰富，
  令人直接感受
  当天的热闹气氛，
  我也替自己安排好
庆祝千禧年的节目。
那就是到怡保般若岩
参加继程法师所主持的
  静七课程。

过堂后，放松心情，不急不躁，老实数息，如此用功。

第二天

早课诵心经和赞佛偈，噢！奇怪了！怎么今早的课诵那么悦耳动
听？我开始陶醉在课诵的旋律，完全不理会课诵内容的意义，只
是享受一场美好的早课。

下午漫步经行，心情平静，慢慢的把右脚提起。跨前，放下，站稳，
然后才再慢慢的把左脚提起，跨前，放下，站稳，如是重复的向前走，
当我把转移的力量放在不动的脚底时，从脚底升上一股暖气遍全身，非常
舒服。

走了一段时间，当右脚着地时，感觉到右脚的骨头触到地面，忽然右脚小腿的白骨
显现。心不慌也不乱，只是知道。接着下来就不断的出现全身白骨的影像，有如孙
悟空遇见白骨精一样。只是放下，不理它。

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生命的疑情

我从何来，我往何去?
此能知能看能闻的我就是我的本来面目?
那我又是什么，我又是谁呢?


生命的疑情
不断的涌自内心深层
我人可曾稍为驻足，细看一番，
抑是任其自生自灭，而不加一顾?


生命的疑情
蕴藏著多深的意义
瘟含著多少探索的价值
也许只有真心认真面对生命的人
才能深深体会


一旦觉察生命疑情
是那么值得深入探索时
禅开始运作了
参禅就是参究生命的疑情
参禅的过程就是将疑情
凝聚为疑团
进而参透疑情

参透疑情不是找到答案
而是打破疑情
本来面目即现
当下即是 刹那永恒
立处即真 圆心无周

此时此处
心行处灭 言语道断
如人饮水 冷暖自知
但为度生故
便从灭处生 断处续
流为世间言语

虽巳隔了一层
也触引导众生起疑情
参疑情乃至破疑情
本来面目是什么?
参!

传闻法师多年参掸，颇有心得，今将禅修的心路历程写成《疑情》一书，以飨有心人。
愿读者在已融了一片的字里行间，品出法师的冷暧小味，乃至生起亲自饮水的意愿。
法师 接引众生的方便，於焉运作。

《疑情》完成之际，法师索序于我，谨以此《生命的疑情》
一诗代存。

公元二千年六月十六日
继程于太平 居然居

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20年行云流水，行至天涯无尽处

    出家是一种生活方式，一种缘于修行响往而投入的方式，传闻法师踏入佛门，其出家的因
缘，是经过一番沉潜涵酝的历程。
  “从我开始学佛到出家至今已有20年的光景，我的家乡在吡雳
州的芭眼色海，中学时代开始，我就开始接触佛教会活动了，那时候的中学生非常喜欢在假期里
参加佛学生活营，让我接触了一些那时刚出来讲课的年轻法师如继程法师、继禅法师等。”
 穿梭在大大小小的生活营之间，传闻法师发现：  “出家僧众是一份很好的工作，不但可以
教人行善，也可以把佛法告诉别人，就这样，想从事这份工作的愿望在心田萌了芽，我开始仔细
的思考： 要走这一条路，除非全职，不然是很难把它做好的，如果我选择在家，就需要工作，那肯
定没有很多时间从事佛教工作，尤其在那个年代，大多数人的工作都是六天制。因此，中六毕业后
，我决定到佛光山就读佛学院，带着弘扬佛法的心愿，我只身飞到了台湾，踏入佛学院的生活，就
过了两年半的光阴。”
 毕业后，传闻法师回到马来西亚，即决定踏上出家的道路，于是，因缘俱足的她在槟城妙香
林剃度出家，那年，她才24岁，后来，来到吉隆坡鹤呜禅寺，挑起重建鹤鸣禅寺的重任。
 佛教的布施包含财施、法施与无畏施，但在这社会中，人们对无畏施的部份总是表现得不够，
尤于每当佛教面对外境的横逆或误解．有这类的情境出现，还是可以看到一位瘦弱、矫小却坚毅
的比丘尼一一传闻法师，挺在人群中伸张正义．甚至带动许多人及团体，共同为理想坚持着转而
成为大马佛教界护教工作的重要带领者之一。
 好比在面对鹤鸣寺重建的工作上，传闻法师展现其无畏施的一面，毅然面对当时的重建所受
到四面八方的阻力：  “由于鹤鸣寺处在马来同胞聚集的地方，所以当时重建工作受到很大的阻扰
和反对，甚至闹上报章。当时，马来同胞反对我们在这个区域内建造一座七层塔的寺庙，这是不确
实的，因为图测里根本没有七层塔这回事，我也不知道他们是如何收到这样的讯息。”
 为了这件事，传闻法师经常要到市政局和政府官员开会，还受到当局诸多的为难，甚至找藉
口要发停工令。被令停工的理由是：建筑工程进行的时候，沙石和灰尘会掉下来，污染四周的马来
熟食档，面对这样的刁难，常让传闻法师感到头痛，每天都往政府部门跑。
 传闻法师一改传统社会对出家人不问世事的误解，以不挠的态度坚持到底：  “当重建鹤鸣
禅寺要进行挖水沟的工程时，却被有关当局要求赔偿20万，为了这件事，我们开了无数次的会议，
还好建筑师证明水沟的地段是属于鹤鸣禅寺所拥有，才能名正言顺的继续进行工程。单单这个小
工程，警方就动用了镇暴队来维持次序。”可想而知当时的场面是多么的紧张。
 传闻法师面对的不只是外界的怒骂与误解，还要突破佛教界传统的包袱，扮演领众的工作，
面对社会的种种不平颠倒现象，好比在重建鹤鸣禅寺工程期间，承包商由于担心人身的安全而想
半途停工，那是由于承包商需要等到小贩收档了，午夜时分才能把建筑材料送进寺庙来，造成要以
双倍的市价，承包商才愿把建筑材料运输到鹤鸣寺。尤其是交通方面是一件非常困难的事，所幸经
过建筑师多次的挽留，终于把承包商挽留下来，完成所有工程。
 除了面对反对的声浪，传闻法师还得应对当年的建筑费高昂的困境，但她坚持天下无难事，
只怕有心人。传闻法师认为，只要与法相应，即能领略到无我的精神．也会依实际的因缘，该做甚
么就做什么，不强求也不消极，勇于面对当年种种的惊涛核浪。
 那一年．传闻法师才25岁：  “回想起那一段日子，虽然现在心有余悸．但这就是我需要去
承担的。”从最初的发心到如今拥有许多志同道合的信众，共同努力成就佛道，传闻法师坚定的表
示，无论遇到顺境或逆境，一路走来始终如一。
 有记者问传闻法师：  “马来西亚佛教界会有低视女性出家人的现象吗?”传闻法师肯定的回
答：  “没有这样的问题，不过，在我早期出家的时候，确实遇到一些比丘，他们对比丘尼会带有
轻视的眼光，但是我经常出来弘法，也表现出自己的能力后，这样的情形就不曾遇到了。我认为现
今的大马佛教已经没有低视比丘尼这一回事了，现在从事佛教工作的女性已越来越多，有时甚至
比男性还多，今天的男性与女性都已平起平坐了。”
 行云流水一孤僧，出家20年，问传闻法师尚有甚么心愿?  “我投身佛教的心愿，是想从佛法
中探究宇宙的真象，认知人生的真义，弘扬佛教的真理。但愿凡是参加过“行者培训营”的人都发愿
，修普贤十大愿，令正法久住，就谈谈举办“行者培训营”的因缘，我从小一直参加马佛青的活动，
出家后，也担任了雪隆州联委会主席一职，当中，我发现在马佛青服务的人都有奉献的心，因为他
们把大多数的时间都放在办活动上面，所以就少在个人的修行上的提升。但是，我觉得在活动中一
定也要能修行，否则无法提升生命的品质，办活动与修行之间就不能平衡了。”
 传闻法师用心良苦的指出：  “我一度到韩国学禅回来，知道了禅就是在生活中修行，以往大
多数人以为生活与修行是两回事，因此，我就决定要帮助这批从事佛教工作的人提升生命的品质，
在加上我近期接触到所谓生命教育的课程，了解到动中修的善巧方便，更加强我要推广“行者培训
营”的意愿，走了一段路后，发现“行者培训营”真的很重要。”
 一般学佛人都以“解行并重、福慧双修”的途径下手，在传闻法师努力推广下，  “以知导行、
以行填愿’’的知行合一的“行者培训营”中着力精进，即会有“圆满菩提，万德庄严”的成就。
 虽然领众者在成功之后维持初心并不容易，但极力推广普贤十大愿，令正法久住的传闻法师
，则期许自己以佛法戒律的守护，带着为众忘已的菩萨心，继续为社会提供正知正见，时时接续，
念念皆行，行至天涯无尽处。
 刚卸下《普贤行  悟菩提》佛曲弘法会的传闻法师笑说：  “我前阵子，看完6千张《普贤行
悟菩提》演出的照片，欣赏一张张演出的照片始领悟到生活，其实就是一个个舞台，每个人在生命
舞台都会扮演不同的角色，尽力把这个角色做好，就是最精彩的演出。”
 或许，就如传闻法师以普贤十大愿为剧本吧，好精彩的演出。

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