崇山禅师在一九二七年生于北韩,双亲皆为基督徒。
当时韩国桎梏于严厉的日本军国统治下,一切政治文化自由皆受到残酷镇压。
一九四四年,禅师参加韩国独立运动的地下工作。不出数月,他被日本警察拘捕,
但悻免被判死刑。出狱后,禅师与两友人各从家中盗取了数千元,相约越过严密防
守的满州边境,意图加入韩国的自由军,但计划失败。
第二次世界大战翌年(一九四六年),禅师在东觉大学修读西方哲学时,
所以参禅法门,一方面要有正见的基础,一方面又要有修定的功夫。这修定的功夫,初是为降伏妄想杂念,而使我们本有的疑情能保任住。有时候,最初似无疑情,以疑情已被妄想杂念盖住了:于是用修定的方法,降伏妄想杂念后,疑情便能突显出来。而待疑情凸显出来后,就可舍掉修定的方法,而直接参禅。
继程法师依禅修原理来观察中国禅,中国禅也是依止观二门来修学,只是观法上也许有其特色,故显示出中国禅与传统印度禅有不共之处。 中国禅的特色在观门中,故文献中多提及此,而少提及其与传统禅法共通处。其实在修观法前,仍是有止门的前方便的。中国禅林的夏冬二季安居,也有密集禅七,在此阶段,多以坐禅为主,配以行禅为辅,故重点仍在止静用功,此静态修行仍以专注为主,如观息、念佛、念般若乃至念话头,辅以觉照,而渐渐凝住,专注与觉照相融、统一则成就止或定。
崇山禅师在一九二七年生于北韩,双亲皆为基督徒。
当时韩国桎梏于严厉的日本军国统治下,一切政治文化自由皆受到残酷镇压。
一九四四年,禅师参加韩国独立运动的地下工作。不出数月,他被日本警察拘捕,
但悻免被判死刑。出狱后,禅师与两友人各从家中盗取了数千元,相约越过严密防
守的满州边境,意图加入韩国的自由军,但计划失败。
第二次世界大战翌年(一九四六年),禅师在东觉大学修读西方哲学时,
在Cambridge禅中心开示后,有一位学生问禅师: “什么是爱?”
禅师回答: “我问你:什么是爱?”
学生沉默下来。
禅师续说: “这就是爱。”
学生继续沉默下来。
禅师又说: “你问我:我问你,这就是爱。”
一个学生来到崇山禅师的老师古峰禅师那里,对古峰禅师说:
“十方善信来聚。
每位都学习‘无为’。
这是成佛之领域。
空的心通过了试验回来!
这些诗句可以帮助人们(开悟)么?”
禅师说: “可以。”
学生问: “哪一句能帮助人呢?”
禅师说: “把每一句拿来。”