六十七 菩萨犯过

一个星期四的晚上，崇山禅师在New Haven禅中心开示完毕后，有一位学生问：  “你曾经说过菩萨也会犯过，什么时候才可开戒?”
禅师说：  “你过来。”  (场内传来吃吃笑声。)
那位学生便走到禅师面前跪下。禅师打他(笑声传来)，然后禅师问：  “你明白吗?”
学生微笑，向禅师顶礼。

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六十六 镜虚禅师的故事

七十五年前，当崇山禅师的太师祖镜虚禅师年青的时候，韩国的佛教是很低落的。那时镜虚证得开悟和成为很多大禅师的老师。他被尊称为韩国禅宗的一代宗师。
当镜虚九岁时，他的父亲便去世。他的母亲因为非常贫穷而没法抚育他，把他送到寺院去受戒出家。镜虚十四岁时，便开始研读佛经。他非常聪敏，能闻一知十。不出数年，他已把那里经教师的所有教法学完，因此他转到大寺院东觉寺(Dong Gak Sa)进修。在那里他的学习已达顶峰。当他二十三岁时，他通晓所有重要的经藏，很多出家人都跟随他，之后他成为很有名的经教师。

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六十五 有趣

六十五  有趣
Suzie，Geogre，Roger，Alban和Louise：
    多谢你们寄来的名信片。生活愉快吗?你们吃得够吗?有没有用功修行呢?
    你们的名信片中说：  “我希望你们生活愉快。”多谢你们的帮助，我们正过着愉快的日子，有丰富的食物，时常交谈，很多时四处拜访。
    这世界是非常有趣的。在真正的自性  中，一切是没有生和灭的。但是人们总是  说事物有生和死，这真是很有趣。事物是没有染污或清净，

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六十四 跳出烦恼的深渊

崇山禅师：
    很对不起我没有写信给你，我因为不知说些什么。我修得不好，没法回答你的公案。我想认真，但我真的很害怕，生命对我没有意思。我常感到一种难以描述的忿怒，我尝试自己去修行，但说不出什么理由，我就是太差劲，没有一点进步。我对我的佛性已没有信心，我真的不应该去写这封信，因为禅师不应该去理会愚昧的

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六十三 猫有没有佛性呢？

一天晚上崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，一位学生指着禅中心的一只名叫Katz的猫，问崇山禅师：  “以前你说过，这只猫不叫自己做猫，他有不知的心。这只猫是不是开悟了?如果是的话，为什么佛教说只有人类才可以开悟呢?”
禅师问：  “开悟是什么?”

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六十二 小爱与大爱

一个星期四晚上在Cambridge禅中心开示完毕，一位学生问崇山禅师：  “你时常说到思惟，我很想知道你的心法如何契入你的教法。基督教说若没有爱心，所有开悟见性都是没有用的。”
禅师答：  “爱有两种。一种是小爱。这是欲望的爱，是相对性的爱，执着的爱。第二种是大爱。这是绝对的爱，它是自由的。如果你的欲望只是为自己，那你的爱已不是真爱，爱是要依赖很多条件的；如果条件有变动时，你便会受苦。例如我非常爱一个女子，而她也爱我，但当我去完洛杉矶回来后，她已经另有新欢，我的爱转变

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六十一 它

  崇山禅师：
    今天是我修行中的第四天。昨天正当我感到困难重重时，你的信刚收到。你的信帮助我保持直进的心。没有指引去修行是非常困难的。以前我未能体会到修行是什么。
    自己单独去修行有很多困难，因为我的大我要我保持直进，要不断的去断除小我。那是没有老师可教的。
    这个结在我的心中，我要自己去解开它。当它解开了之后，心胸豁然开朗。这时没有结，没有什么需要去解开或去断除。

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六十 大自然在对你说些什么？

一个星期日晚上，  崇山禅师在Providence禅中心，讲述苏东坡开悟的故事后，便问他的学生：  “你们听完这故事后学到些什么?禅是教我们断除分别心及去了解宇宙的真理根本就是我们真正的‘自性’。你们应该在这一点下功夫静坐。这个‘我’究竟是什么东西?当你明白是什么时，你会返回和大自然一体的境界，你会看到你是大自然，大自然就是你，大自然就是佛，它正在每一刻教导我们。我希望你们每一个人都能去听大自然对你说些什么?”

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五十九 苏东坡的故事

    苏东坡是宋朝一位伟大的诗人，他不单是诗人，亦是一位文学家、画家和书法家。他很年青的时候就博学多才，尤其对孔子的学说和古典佛学极为精通。据说他通晓八万四千本经论。当他二十岁的时候，他考科举，成为四省四府巡按一一是皇帝的代表，其职责是调查政府机关内的运作。当他远行时，常去参拜有名的佛寺。他还喜欢去考验僧人。他会问：  “你懂得《华严经》吗?”若僧人答：  “懂得。”他便再问：  “好，告诉我经中第四十三章最后五行是什么?”就算是最优秀的法师也不可能记得所有的经论，因此就不能回答他的问题。最后，他讨厌再去拜访佛寺，他觉得那些僧人是懒惰和愚昧的。
    有一日，苏东坡听闻在碧玉泉有一间寺院，

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五十八 弹多些烟灰在佛身上

Ven．Satam：
    皈依三宝。
    很多谢你的来信。我合掌为你祝希望你能更加精进和尽快证果。
    现在让我们讨论公案：
    有关那抽烟男人的问题，他没有说佛和烟灰是一样或不一样，他只是弹灰在佛像上。在你的信中说，

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五十七 你必须清醒过来

一个星期四晚上，  崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕后，有一学生问禅师：  “上星期日，当我们驶车来Pro—vidence时，你在车里睡着。当时你去了哪里?”
禅师答：  “我要打你三十棒。”
学生答：  “啊!很多谢你。”

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五十六 真的空

一个星期日晚上，  崇山禅师在  Providence禅中心开示完毕，有一位学生问禅师：  “真正的空是什么?”
禅师反问：  “你这样问是因为你不明白吗?”
学生答：  “我不明白。”
禅师打了他一下。
学生说：  “我不明白为什么你要打我。”

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五十五 塑胶的花，塑胶的心

一个星期天，崇山禅师在纽约国际禅中心，当时正举行一个典礼。很多韩国女士莅临，带来很多食物和礼物。其中有位女士带来一大束塑胶花，她笑着交给禅师的一位美国学生，他立刻把这束花放在一些外套下盖着。但很快另外一位女士找到这些花后，高兴地把花放在佛坛上。
这位学生很生气，他走到禅师处，便问禅师：  “那些塑胶花很难看。我可否从佛坛处拿走，然后把它掉去?”
禅师说：  “那是因为你的心是塑胶，那整个宇宙都是塑胶。”

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五十四 禅与艺术

    有一天，一位学生来到Provvience禅中心与崇山禅师茶聚，他问禅师禅与艺术的关系。
    禅师答：  “禅是了解生与死，为什么你生存呢?”
    学生答：  “我不知道。”
    禅师问：  “为什么你要死?”
    学生耸耸肩膀，不知如何作答。
    禅师说道：  “人类在这地球总经历生与死，但可惜并没有明白出生和死亡的意义是什么?当你出生时，你只是出生。你不会说‘救命啊!为什么我会来到这个世界，’你只是从母胎出生。你没有希望出世，也不知道你为什么出世。死亡时都是一样。当你死亡时，只有死亡。你没有选择的自由。”

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五十三 涅般与阿耨多罗三藐三菩提

一个星期日早上，在Providence禅中心，一位学生走进禅房向崇山禅师顶礼后，禅师便问他：  “涅般是什么?”
学生敲打地板。
禅师再问：  “在《心经》中，先说涅盘，后说阿耨多罗三藐三菩提，为什么如此?”
学生再敲打地板。
禅师即问：  “两者是一样的吗?”
学生再敲打地板。
禅师不满地说：  “你只敲打地板，你过份执着这个答案，给我另一个答案。”

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五十二 临济的大喝

每当有人问德山禅师问题，他只打发问者。俱胝禅师只举起一只手指。临济禅师只是大喝：  “Katz！！！”故此德山的棒，俱胝的一只手指，和临济的大喝变得很有名气。
临济时常大喝：  “Katz！！！”有时候“喝”是断除妄念，或审察禅的进度，同时也可以使人明心见性。
一日，有人问临济禅师：  “什么是佛法?”
临济大喝：  “Katz！！！”那位信众顶礼后便离去。
翌日，另外一位信徒

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五十一 三摩地（定）与见性

    一个星期四晚上，  崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，有一位学生问禅师：  “我明白Samadhi(三摩地)是定
的境界，是需要一段时间去契入，但Satori是即时见性。两者有何不同呢?”
    禅师说：  “如果你有思惟时，三摩地和见性是不同。如果你断除所有思惟，三摩地(定境)和见性是一样。三摩地是‘一心’，见性是‘如是’  (事物本来是这样

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五十 真正的坐禅

崇山禅师：
    Maezumi Roshi叫我写信向你请示，我是否可以跟他学禅。
    苏珊和我在他处坐禅三天。他的警觉性非常高。他采用你的公案。我的静坐比以前进步多了。
    希望早日见到你。
    Byon Mon
    一九七四年十二月十五日
    普及一切
    石头呼吸
    跏趺而坐
    儿童游戏
    风吹着
    还有什么
    呀……

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四十九 无所得是得

    有一天晚上，崇山禅师在Cambridge禅中心开示完毕，学生便问：  “《心经》说‘以无所得故’，既然说终归也无所得，为什么我们要修禅呢?”
    禅师问他：  “你明白无所得吗?”
    学生答：  “不明白。”
    禅师说：  “无所得是得。你一定要契入‘无所得’。因此什么是得?有什么可以得呢?”
    学生答：  “空性。”
    禅师再说：  “在真实的空性里面是无名和无相。因此就没有所得。如果你说：‘我契入证得真正空寂的境界时’，你已是错。”
    学生问：  “那么有没有虚假的空寂呢  ?”
    禅师解释说：  “宇宙就是真正的空寂。现在的你是活在梦中，醒来吧!那你就明白真正的空寂。”
    学生继续问：  “我如何可以清醒过来呢?”

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四十八 多一念头，多一烦恼

有一天晚上，崇山禅师在波士顿的法轮会开示完毕，有一学生请问禅师：  “有人说坐禅到某一境界是会断绝思惟的，或者，可否说，虽然思想仍然继续，但已到达忘我境界。禅师，你可不可以为我开示呢?”
禅师问：  “思想是从哪里来的?”
学生指着额头回答：  “思想就是从这里来。”
禅师再问：  “那么思想又会往哪里去呢?”
学生：  “这个嘛!我就不知道。”

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四十七 佛法讲座

四十七  佛法讲座
    一九七五年二月崇山禅师在三藩市禅中心开示
    (禅师用禅棒敲打桌子)你明白这个吗?如果你明白，你知道一，但如果你不明白，你把种种事物区分为千差万别。
    (他再用棒敲打桌子)你明白这个吗?如果你知道的话，你就明白什么是千差万别。但是如果你不明白，你就执着于一。

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四十六 奇迹

亲爱的崇山禅师：
    有人在New Haven禅中心问我以下的问题：  “如果一个禅师可以创造奇迹，为什么他不去做呢?作为一位大菩萨一一不是应该医治众生精神和肉体上的毛病吗?为什么崇山禅师不像耶稣一样一一使盲人开眼，或去触摸神经病人使他回复正常?甚至只是表演在水上行走，这不是会使更多人相信禅吗?而使他们也会努力去修持而最后得到开悟吗?因此为什么菩萨不去运用神通去拯救众生呢?”

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四十五 特效药与大生意

一个春天的下午，有三个学生在Providence禅中心，崇山禅师的房里喝茶聊天。其中一位学生问禅师：  “有很多人因为尝试过吸食迷幻药或特别药物来找寻自性，在没有结果后再来学禅。究意吸食迷幻药是奸还是坏呢?”
禅师说：  “好与坏不是问题的关键所在。那是没有‘好’与‘坏’的区别。最重要的是为什么他们服用这类药物。你明白吗?”

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四十四 你能看见你的眼睛吗？

有一个晚上，崇山禅师在波士顿法轮会开示完毕后，有一位学生向禅师发问：“只管打坐和参公案两者之间，有什么分别呢?”
禅师回答：  “上个月，我在洛杉矶时，很多人问曹洞宗和临济宗的分别。我回答说：它们都是一样。只是外表不同。曹洞宗

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四十三 女士的正道

一个星期四晚上，  崇山禅师在Cambridge禅中心开示后，有一位年青的女士问崇山禅师：  “女士的正道是什么?”
禅师回答：  “我不知道一一我不是女性。”  (现场传来笑声)过了一会儿，禅师便问：  “什么是女性?”
学生回答：  “我不知道。”

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四十二 希望开悟

   一个星期日晚上，  崇山禅师在Providence禅中心开示后，他向学生说：“如果你们抛去一切想获得证悟的思想，
然后你便会看清楚你修行的真正目的。你们有些希望证得开悟，而急切要当禅师，但是当你们一旦有这种想法时，你们永远不能开悟。你们必须断灭所有思想和概念，然后在公案上用功，你们所有的问题和疑问就会堆积成一大堆。这一大堆疑问会不断增长，直到最后你们不理会吃饭、或睡眠、或任何事物，只是想去找寻——大堆疑问的答案。

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四十一 什么是死亡

一天早上，崇山禅师在Providence禅中心主持“勇猛精进”  (禅七)禅修。一位学生走进禅房顶礼禅师后，与禅师参公案。
禅师问：．“你有没有问题要问?”
学生回答：  “有，什么是死亡呀?”

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四十 禅师考验学生的心

一个星期四晚上，在Cambridge禅中心开示后，有一位学生问崇山禅师：  “禅师是如何去考验弟子的心呢?”
禅师便说：  “心是什么?”
学生沉默了一会儿，然后回答：  “我不知道。”
禅师说：  “好，我会问你一个问题。有一日，有一个人问马祖禅师：  ‘什么是  佛?’

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卅九 灯光熄灭时，怎样？

一天晚上，崇山禅师在耶鲁大学开示后，有位学生问禅师：  “如果色即是非色，和非色是色，那么是佛心在思想还是思想着佛心呢?”
禅师答：  “是呀。”
随着一段长时间沉默，有些在座的观众开始窃笑。
然后禅师说：  “你已明白了佛教的本义。因此我再问你：谁制造思想?谁制造佛?”

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卅八 三次小参

一个星期日早上，在Providence禅中心有一位学生走进禅房向崇山禅师顶礼后，禅师便问他：  “你带来了什么?”
学生大声喝：  “Katz！！！”
禅师说道：  “不对，给我另外一个答案。”

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卅七 草鞋是佛

   有一天早上参禅完毕，有四位弟子和崇山禅师在纽约市二十一东街的一间咖啡店共进早餐。其中一位弟子谈及他和
Nichiren Sect的弟子共修时的经验。他说：“他们常持咒语：Nam yoho renge kyo，这咒语对我来说好像非常有力量。但当问及他们咒语的意思时，他们也不知道，同时强调知道与否并不重要。请问这是否正确呢?”
    崇山禅师答：  “这种

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卅六 万疑归一疑

大禅师：
    我有些问题想问你：你如何教佛法?你教些什么?如果你不明白，又如何去解释禅是什么?
    一个人可以认识事物吗?一个人可以明白多些吗?
    我希望你欣赏加里福尼亚州的阳光一一Providence只有寒冷的雨，但现在我们有金钱去买新楼。
    希望快些见到你。
    Louise上

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