提升

要进步和提升修行的功夫是每位禅修者都有的心态。往 往当我“想”“要”更用功的时候，一定会出现紧张的心 情而造成提升的障碍。今天早上又被上厕所的同学吵醒。 醒来后，觉得头痛。是否要进禅堂用功?由于伤风．所以 喝了很多水；又因频尿故．只好选择回寮房用功以方便上 厕所。躺在床上随息，习惯性的念头生起来了：“哎，真 是业障，每当要用功时，就会出现病痛。”放下念头，不 理它，反正那是过去的习气．只要

不与它相应．就不会继 续埋怨和制造烦恼了。心平气和的随息，又是一种享受。 楼下传来早课的诵经声。身虽在寮房心却在禅堂，和大家 一起做早课。  

想要更进一步或提升自己的功夫时，常常感到有些迷惑。 心里告坼自己必须加强定功才能进步，但是经验上并非 如此,反而是越放下执著，越轻松时．心就越细，定力就 自然增长，而不是要更专注来加深定力。因为每次想要更 专注时，一定会招引紧张心情随後而来。由以上的矛盾和 挣扎，突然心血米潮，构思了—个禅子修行过程的图表：

图解 A．凡夫的忘我境界 佛陀说人人皆有
佛性。因此禅宗才说见性成佛。见性就是 所谓的见到自己本有的佛性(清净心、无我、空)。凡夫 已具足清净心，只因知见的错误却把这个四大五蕴和合 的假我当著是实在的我。牢牢的捉住这个自性见而引起 贪、嗔
、痴烦恼。在凡夫的生活中，偶尔也可以体会到无 我的境界。当一个人在做某件事情时，完全投入及专注就 会出现能所统一的状况。但是因为知见上的错误，不知实 在无我所得。当从无我的境界出来以后，又恢复了自性见 的常态，不与空慧相应。所以
我们只能说凡夫在能所统一
的状况时是进入忘我的境界。譬如：画家、艺术家、歌唱 家、气功师等部会有这种“忘我”的境界，但不能见性。 B．过重关 学佛者经过空慧的薰习后，明白这四大五蕴和合的假我． 并且在学习过程中不断修止修观。依据禅宗顿悟的原则， 当禅子在能所统一的状况时．若定慧均等的因缘具足，刹 那见到能所双泯的情况，那便是见到空性了。一旦与空慧 相应，即是证到无我。禅宗的修行过程称之为“破初参”。 “破初参”时已把这个假我看清楚了，但是由于过去所造 的业习会起现行。偶尔又被这业习所蒙蔽而染著于微细
的真我，所以这种过程又称为“过重关”。 c．出牢关 自从‘‘破初参”见性之后，禅子会继续努力用功。这时候 的用功已是比凡夫阶段自在多了。当遇到逆境时都能用 空慧来观之。若遇到重大的业习，虽还是染著，但染著的 力量已渐渐减弱，逐渐发现微细的执著。当止观功夫达到 纯熟至证到金刚喻定。禅子便在刹那间见到微细的真我 也不可得时，就进入了大彻大悟的境界。有些禅子的止观 功夫深厚，在见性的同时也能彻底大悟，并不需要经过   “过重关”的阶段。 完成这个构图之后，对进步和提升的方向越来越清楚。其 实修行也不是那麽复杂。只要常觉照，看到烦恼就观空调 和它．调好后便轻松自在。就是如此平常，还要求什麽 呢?因此不敢再动念要提升和进步．只是随缘看看念头， 调利凋和即是。

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