好吧！接受你。

昨天晚上又被进出厕所的开关门声吵醒三次。今早用功 时．眼睛疲累及不舒服．心想今天一定很糟糕。但是还是 放松，回到方法!并没有出现昏沉的问题。不过心中总是 有种不愉快的感觉，在仔细的观察之下，发现了是—种执 著“晚上睡不好、会影响今日用功”的心理。

 看到了执著就放下它。调和了身心后,渐渐进入内外统— 的美丽世界。由于对整个“执著后又放下”的过程看得很 清楚，所以警惕自己，只要回到方法，不起任何执著即是。 当动了这一个念头之后，相对的念头开始吵架了，一会儿 认为应该这样用功才对，—会儿又觉得应该那样用功才

对。念头打结了，所有念头捆在一起，心里错综复朵，一 时不知该如何是好。最后还是赶快回到方法，慢慢的，耐 心的调和。调和之后，当拜佛时，又进入了内外统一的美 丽世界。从这个复杂混乱的情形，发现了执著的心生起 时．虽然觉照的功夫不失，放不放得下，让得看看自己的 功夫有多少。功夫深时，很快的放下执著，功夫不够，就 被执著的力量拉倒，到了某个距离之后.才能回到方法 上。做了一个结沦，不管大事小事，只要回到方法就可解决 问题了。
 下午静坐时，心中莫名具妙的生起一种害怕失去美丽世
界的感觉。既然已从经验中得到结沦：无沦大事小事，只 要回到方法就会没事，因此很细心及专注的数息。—支香 过后，这种害怕失去的感觉才渐渐消失。第二支香再上座 时，那害怕失去的感觉又来了。心里觉得很奇怪，怎会这 麽邪呢?忽然动了一个念头：“好吧!接受你。”这句话 真的很灵．那害怕失去的感觉马上消失．恢复平静的心。 这时，当耳根触到外境时，心里便会出现外境的影像，听 到鹅叫!眼前便出现一只鹅；听到水声，就见到水等等。 注：  根据圣严法师对内外统一的解释如下(摘自《观念》 ·一书第137页)： 内外的统一：能够内外的统一．  而将无
我消融在环境之  中．并不太难，譬如艺术家便可以做到，
而欣赏音乐演奏、  绘画等艺术品或是自然风景，也能陶然自
得，浑然忘我，
  便属此类。宗教家及哲学家“天人合一”的体验：也属此   一层次。   禅修的人!当在面对所有人事物的情况时，若都没有对立   的感受，其感觉是把自己和整个环境统一起来。裨修者若   已真正达到内外统一的时候，便已没有优劣之分及内外   之异了。  统一就是无差别，若在用功时，体验消融自我，体验到没
  有烦恼的心境，但在不用功时，问题仍然存在的话，便只   能称为统一，而不能称为开悟，因为此处未将“我”视为   没有。虽说如此，有了这样统一的经验，总是好的。至少   可以不与身心之外的事物，处於紧张的状态了。

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