真诚的感恩二

“不管是依什么观法，最为关键的是打稳之前的基础——止的功夫要 很扎实稳定，才开始抉择一个适合自己的观法。至此，能所已经相应到 非常稳定深细的状态了，接下采的功夫，不管是依观，还或净的观法， 都比较容易成就了。 “修习止观的方法，尤其是观的部分，也只能够这样略略的谈，因为 方法固然能够告诉你，然而境界却无法转授予你，最主要的还是回到你 自己：如实去修证，亲自去体会!” 自从一九九六年我参加了韩国的冬安居之后，发现了止观法门的特 色，那便是在慢步经行后的快跑。假如是修止观的功夫能达到能所相应 ，那么跑香时就很容易进入能所相泯的境界。 能所相泯是从发现所观的作用是空的，再回头来看能观的作用，能 观的作用在分析所观的当下，亦是由种种的心理作用组合而成的，故也 是无我的、空的。 经过空的洗炼，我执已不存在了，第六识、第七识和第八识的隔碍 破除了，所以当我们面对任何一件事情时，都是从内心最深最清静处直 接反射出来的，间中的种种能所作用都泯除了。身心与外境是统一的， 念头与行为无有分别。尽管外境如何变，内在能观的作用必然恒常安住 在无我空性中，外境是怎么一回事，就如是(实)直接反应出来——直 心，还它一个本来如是的面貌。 崇山禅师的禅法是很清楚的告诉我们证空的境界是怎么的一回事。 这令我更加清楚了过去曾有的跑香经验，那便是进入能所相泯的境界。 再加上这次三个七的配合之下，在跑香时不断的体会空的境界，因此希 望以其中一个跑香的经验为例与大家分享。 一日跑香时，师父说：“一头泥牛，走向大海，有没有消息?” 我很快的马上弯腰扮成一头牛，从丹田中发出“哞……。” 师父再问：“一头泥牛，走向大海，有没有消息?” 我回答：“没有消息。”因为当时静悄悄的没有人出声。...

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真诚的感恩

拜佛时，师父又讲了一些感恩一切因缘促成这 次的加行七，我一边拜佛，一边哭得西里花啦的， 一边回到当下，放下这个“空” 。 放下、放下，直到念回向倡时，哎!终于把“ 空”空掉，转破涕为笑了。非常感谢一切因缘的成就。 修行的道路上需要许多福德智慧的因缘而得成就。最重要是以正见般若为导航，那么无论是遇上逆缘或顺缘，一切皆是增上缘 所以非常感恩此世能得人身之果报。获 得人身之后又可以出家修行更是难得。修行的旅程又能遇到诸大善知识的引导，便是最大的福报。 从中学时代开始学佛就亲近了继程法师。法师让我奠下了最重要的学佛基础，那便是正知见。让我在修学的道路上不走偏及绕冤枉路。 自从参加了法师所主持的静七课程之后，渐渐的有了一些宗教修行的体验。因此更加强了修行止观的信心。直到又有其它因缘接触了曹溪禅法和曹洞宗禅法之后，更体会到静七课程的特色与珍贵。 继程法师在《寻牛的道迹》如此简单介绍了止观法门： “我是以六妙门的方式来说明止和观的方法，前面的阶段：数随止是让能所相混(能觉照的作用与所觉照的对象常是相混杂乱的。)到能所相应，(能观的作用加强，让所观的作用与其相应。)而观的部分则分别有三种：观、还、净，不管是依哪一种观法，皆能让能所 能够相泯——证空得解脱。 “实际上六妙门里所阐述的观还净是一层一层地深入的，而我所采用 的方式就没有次第之别。当行者达到止定时，即能所明确的相应了，就 视个别的情况而选择适合个己的观法。一般上若是理论的基础很强的， 就可以依循无我的理路去分析所观的作用：如果观照的作用比较稳的， 则可以不断的往内心去剖析能观的作用：又或许有机缘时，可依照参话 头的方式，提起一话头猛参：若是能够确认心性本净(空)，就一直往 能观的心，让它在往下沉淀的过程中，把层层的污染泯除，让内在最清...

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一月六日

一月六日 今早观心，只要心中的魔一出现，本自清净的照妖镜一照，魔就自 然消失了。再观“所观”的相对相皆是空。攀缘过去的念头是空，计划未来的念头也是空，当下亦空空。了解所观是空，染著也就生不起来了。所谓看破、放下、自在也!一月七日上午拜佛时，突然间又喊出：“哎唷！糟糕了！” 师父问我发生什么事，我又回答：“回来了，回来了。”师父取笑我失魂落魄。 我会紧张喊出的原因是从专注拜佛的动作而转移去注意到两个念头之间交换交替的生灭相，那如电光闪般之快，然后又继续拜佛，所以又回来了。 今日午餐前的一支香，师父交待我门一项功课。 师父要我们屹饱午餐后去寻宝。午休过后，带著宝一起打坐，然后和它沟通。 这个游戏之前曾经玩过。 但是师父这次特别再提醒大家，你们要用直心和悲心去找你们的宝。但是这个宝必须是一件具体的东西，我不要你说你本身具有佛性就宝。假如你把自己当著是佛性带进来，我就用脚把你踢出去。 当他讲完这一句时，刚好有一位同学哭了。 我反应很快的说：“师父，你已经把他的佛性给踢出去了。”这句话也是未思惟前的反应。因缘配合得多么巧妙，刚好师父提到“佛性”二字，同学的哭声就是当时自然运作，也可以说是因缘和合的空性，也可称是佛性。这个美妙的句子的回答，给我非常深刻的体会。空中妙有啊！ 这支香出静后，我在折叠毛巾，看一看毛巾，不是我的宝。心里问，我的宝在哪里?马上脑海中出观了一张小纤纸的印像。我非常高兴，我已经有宝了。《纤纸成为我的宝是因为这两个星期的工作是香灯。每天拿香环时就是见到它在香盒里，我很喜欢这张小纤纸，也偷偷的收集几张当书签。》 交功课的时间到了，师父叫大家把宝放在座面前面，然后问大家，你对你的宝讲了什么话。我很害羞的笑到前俯后仰的，哎!怎么好意思讲出来呢?但是，佛性自然的运作是不受“我”控制的。...

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一月三日

一切随顺因缘，很自在，很空闲。结果师父叫我要闲里偷忙，（遇到怪师父就教我怪招）。 一月四日 念头生，念头灭。 曾听说起心动念，无非造业。 其实念头也是生灭相，只要不对它生起分别和执著，何来造业呢？ 观烦恼也是生灭相，烦恼就贴不上来了，贴不上来就自在了。正如圆觉经上所说：“知是空华，即无轮转。”观空具有如此大的功德。 一月五日 这几天的用功，无我观非常强。知道很多事情都不能由我来主宰。 尤其是每次师父问了一些问题，都是没有经过思惟，就很自然讲出答案 ，心中开始对“我”产生厌烦。我知道这种心态是错的，所以一直调回 当下。因此也明白了修不净观者产生厌离心后，若没有正见的引导便会 想去自杀。那就太冤枉...

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一月二日

一月二日 从无我观当中，明白了生灭灭已，寂灭为乐。同时也知道了无我的境界时，心中空寂寂，无挂无碍，所以一切都很美。 真的是心无挂碍吗?我就试试找一找有哪一件事情可以挂在心头的，找来找去找不到，再提起前几天令我分别执著的事 情，仔细观察，还是挂不十来。从这里也让我更体会到通过无我观而发出的妙观察智的妙用。太妙了! 下午跑香时又下雨了。我很想重温旧梦，再次体会雨和我是一体的享受。但是怎样都不能如愿。仔细观照，啊!原来有了一个“我”要听雨声。于是马上放下“我”，听只是听，让雨声自然流进耳朵。哗!好美的雨声出现了。从这个体会又加强了对“我”和“无我”的情况更清楚。 后来师父说将耳根放到身体上去听雨声。由于我听不清楚指示，只是大概的将耳根放到全身，那时的确有感觉到全身都在听声音。若是完全投入，那境界一定更美。这也是一种唯心的效果...

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十二月三十日

师父阅过以上的报告之后，写了几句如下：“大雨大雾，雾散了就清了吧!但若不散呢?”我也回敬一句：“大雨已经过去了，天也清’了，何来雾不雾，散不散呢!"十二月三十日 从昨天那个无我观的情形非常清 楚，所以今天用功时,很容易就进入 无我的状况了。 其实这方法很简单，越放松就越投入。不需要费很大的力气。所以今日跑香及散步走时，非常轻松，简直是没有骨头的身体，全身轻飘飘。 在慢步经行时，突然出观了一只披头散发并低著头的鬼，站得离我远远的，带有惭愧及害羞的动作。我很想看清楚他的脸，但是却被长发遮盖住。既然不能看清楚，那就起空观，不理他。 他不会因我起空观而消失，不愿意离开。我马上又心中默念：皈依佛、皈依法、皈依僧，愿我修行的功德回向给你，投胎到善道去吧!念毕，他就消失了，马上在我的面前，出观一只漂亮的狗对著我微笑。只好再祝福它早日闻法成...

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十二月三十一日

十二月三十一日 平平安安过一天。 一月一日 观在用功的情况是用心不用力，轻轻松松的看著呼吸。身体的气动 了，也不理它，不执著它的心态去面对它。 从不执著气动的当时又看清楚了 第六识和第七识的微细差别。 只要能清楚第六识和第七识的个 性，通过定慧等持的力量便可以将第六识(分别识)转成妙观察智，第七识(执著)转成平等智，就可以减少很多烦恼和痛苦了。道门法师说： If you want something，please don't check． 1f you check something， please don't attach． 1f you attach something，please don't hold． 1f you hold somethinq，please don't be suprise． 这是第六识和第七识的最好表达。最后也只能用“放下”二字来解 决这些问...

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无限的欢喜

打完十二天的静七，从享受美丽的世界至疑情的消失，接著下来是精进静七，这一届静七，我是当监香。欢喜的护持之后，我又在加行七的课程中当学员了。加行七的日期是从一九九九年的十二月廿七日至二千年的一月七日。十二月二十八日 数息、随息，起观。这一次观呼吸中，发观要吸进一口气，并不是那么简单，整个身体的某—个部分器官必须和很多经脉等等，互相配合操作。这一观，又加强了无我观。 十二月二十九日 今天，我很想像大马人民于一九五七年八月卅一日在吉隆坡的独立广场高喊“MERDEKA”一样的喊出心中的一句话——“自由了。” 虽然疑情消失了，但是心里还有一个疑问，真的是所谓生死自由了吗?书上是这样说明，很多禅师也如此说，甚至我在跑香的过程中也见到了刹那还灭相。前几天的禅修经验都一一证明。但心中还是不甘愿，非得让我找到一个更好的理由，否则还是不满意。 昨日在进度表提到观呼吸的情形，师父叫我继续观，我只好依教奉。早上第一支香坐下后，就开始观呼吸。那时只感觉全身表皮有微细震动，慢慢的全身毛细孔张开，感觉到很舒服。引磬声响了。舍! 第二支香时，再观呼吸，没什么成绩。啊!找到原因了，原来是有了一个“我要观”的念头。 当拜佛过后，坐下来，告诉自己要放松，只是观呼吸，没有“我要 观”的念头‘ 渐渐的发观了，原来我不是用鼻孔 呼吸，鼻孔只是呼吸进出的管道而已。 真正负起吸气和呼气的工作是横隔膜的 收缩与放伸。要吸多吸少，呼长呼短， 它自己会安排，由不得我替它担心，一 切操作是那么自然，全是自然的因果定律。呼吸只是呼吸：没有—个“我”在呼吸。观到这个无我的时候，好开心喔!终于解除了我心里想要找的答案。那就是生死自由了吗?种种经验的体会，证明了佛陀所说的是不加妄想执著，还它本来面目，那个无我的世界，就是那么的美了。...

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打七

我一直将打七当著是考试，打出满意的成绩，就是日常生活中不离佛法的实践。所以不赞成有人说来打七是为了充电。 有一天跑香过后，我高兴的大喊:“师父，我知道了，我本来的面目是什么。”我敢如此肯定，因为洪医师把开悟者当时情况，以医学角度采分析没有一个我在听的情形，清清楚楚的告诉了我们，并说从见闻觉知的情况之下都是一样的。 当师父叫我看念头时，我很清楚的看到未起念之前的那个我正在呼吸。 生起念头时，念头和我又贴不上，完全和我没有关系。没有一个我在生念头，只有念头生，念头灭而已。终于给我见到了本来面目。但是心中存有一丝疑惑，怎么这么容易就见到本来面目呢!提醒自己不要自欺，因为洪医师一直提出大须审细。既然还不是很满意，就只好继续用功。反正方法和秘诀都已经有了，看看之后又如何。 有一日，见到念头是虚幻的，那么那个本来面目也是虚幻的罗!放下，放下!所谓禅宗常提到无佛可成。自从见到本来面目后，就感觉到没有一件东西是属于我的，每件东西只是借用而已，并且施心很强。 虽然种种体会都很像见性，但是心中还是不满意，怎么会有害怕失去这个本来面目呢!总觉得不对，再继续努力。 虽然每天都是活得很开心：享受著美丽的世界，心里想应该有些逆境来考一考，才知道功夫的真假。 最后一天早上：由于太早起床，所以感到很疲倦：接著脚又痛了。身体产生燥热，终于逆境出现了。用安心的方法来对治这些逆境，洪医师常说将心安在不安上，就是这样放下对逆境的执著而安心了，功夫就得续保了。 拜佛的时候，师父讲了佛灵不灵的故事。最后一句是“你就灵了。” 我又马上回答说：“本来就灵嘛!”从早上所遇的逆境及拜佛的过程中，让我体会了放下妄想执著就可以成佛的道理。本来我以为跑香时才能够进入身心统一的境界。但是从专心拜佛的情况之下，也可以进入身心统一的境界。顿时对开悟的执著放下了。...

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洪文亮医师

一九九九年的九月份， 一群佛友请了来自台湾的洪文亮医师来主持三日禅修。洪医师所教的方法是日本曹洞宗的只管打坐。当洪医师未来之前，他的学生很热诚的拿了很多卡带给我听，其中之一便是达摩血脉论。据他的学生说，洪医师是一位有证量的修行者：而且还有他心通。他的教法与崇山禅师的教法内容很相似，都是直接从无我下手，直指人心，见性成佛。禅修营开始的第一支香，洪医师分给大家密宗的忏悔咒文，然后教大家唱诵咒语。我心里真不高兴’不说是禅法嘛，怎么。昌起咒语来了。叫我如何向参加的学生交待呢?算了吧!就算上了贼船’就看看还有什么把戏!放下咒语的执著’跟著唱诵，唱完最后一句畔的时候’哎呀!整个头脑装满了声音，接著声音移到整个胸部’慢慢的又移到丹田。很特殊的一个经验。第二天，洪医师讲了一个公案。有位禅师正在乘凉摇著扇子，其徒弟见了便捉紧机会问禅师：“师父’你时常对我们说，风性常住’无处不周。既然如此，你又何必摇扇子呢?”禅师答：“风性常住，无处不周。若不摇扇子，风从哪里来呢?”当我听完这个公案之后，就被那“无处不周”卡住了。到底无处不周是什么意思，我不懂，怎么办，好辛苦啊!胸口发闷，又找不到答案，我哭了。其实我知道这是出现疑情的情况，想要回到当下，不理它，但是我无能为力，只好哭著去找洪医师，请他告诉我答案。他只叫我平静下来。我挣扎了一会儿，才能放下。第三天，洪医师讲解一位开悟者的当时状况，比如我们知道某位禅师听到石头碰竹子所发出的声音，就这样开悟了!在那一刻，到底是悟到什么呢?洪医师从医学的角度来解释。听到声音的过程是因为声波传入耳朵，震动耳膜后，震动的力量再把声音传给耳蜗，再由耳蜗的震动力传到后脑的某个细胞，就由这个细胞告诉我们这是什么声音。(唯识学称为心外无境。)听到声音的过程既复杂又快速，所以当我们听到声音时，根本不可能去察觉到这个过程，就以为是有一个我在听。其实听只是听，根本没有一个我在听，就算我不想听，声音还是同样的传入耳朵，这是一个自然的操作。禅师们听到声音而开悟，就是悟到没有一个我在听，听只是听。佛陀夜睹明星开悟的道理也是如此，看只是看，没有一个我在看。...

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下午

下午经行后跑香，我跑得很轻松，欢喜和自在。忽然师父说：“大家到游乐场去玩电动马。好好的玩，开心的玩说毕，我很开心的摆起双手捉稳无形电动马把柄的姿势，骑著它绕了几个圈子。师父说：“你的马要能旋转才好玩。”我马上站稳停下来，然后就开始在原位旋转。(同学们以为我在跳芭蕾舞。)越转越开心，没有头痛也不会跌倒，师父又开口了：“这五天来，你们都被关在禅堂里，今天让你们出去外面活动活动，晒晒太阳。 ”出去外面后，想走的走，想坐的就坐下，想躺下休息也可以。。。。。。等。师父给了很多选择。这时我反问师父：“师父，我要去哪里?”师父说：“出去外面。”“哦!出去外面啊!”有了答案之后，我就像小孩子一样高高兴兴的往外走。走到外面，每个同学都选择了自己的意愿去行动。我走了一段时间觉得越来越没趣，只是走路而已，不如骑马好玩，我四处张望，见到师父就走近告诉他：“师父，这样只是走路，不好玩的。”“我没叫你玩。”师父答。“不玩，要做什么呢?”天真的反问。“去睡觉。”“不要。” 说完就走开了。忽然心中生起了悲伤并哭泣，因为没有人陪我玩 ，心中一直想要找个伴陪我玩。 走呀走的，看到小萍躺在地上做大休息，很开心的走过去。 “小萍，起来陪我玩。”孩子气的要求。” “你还有力气玩?刚才旋转得不累吗?” 这时候师父在旁边偷笑，周围的同学们也笑了起来。我看到他们都在笑我，又见小萍不愿意陪我玩，我很不好意思的说：“你不陪我玩，那就算了。我不跟你玩了。”说完就离开。 然后坐下来休息，看看眼前的风景是那么的美，一切景色是那么的自然，心里感觉到生命就在当下，无贪无嗔无痴，内心是那么充实、平稳、自在。一切如是如是。 崇山禅师说，修禅不是特别的事，要能放下，不执著，跟著大家一起行动。不要有我、我所及个人的意见。然后内外合一就是见到本性。...

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开悟的圣者

在学佛修行的过程中，对开悟非常好奇.我常想到底现在有没有开悟的圣者，我要亲自问他到底什么是开悟,虽然从书上可以找到答案，但总觉得非要亲见不可，他们到底在何方?也有听说泰国有证果的罗汉，但却没有引起我的兴趣。 书上常提到圣者会乘愿再来，怎么不见他们出现呢?难道不守信用,食言?心中有一股非常强烈的渴求，希望有禅师出现。一九九六年终于在特殊的因缘之下，让我有机会亲近崇山禅师。千载难逢的因缘出现时，第一个想要问的问题就是“什么是开悟? ”“你的衣服是什么颜色?”“灰色。”“这就是开悟。”我心想，神经病，假如开悟就是如此，那么全世界的人都开悟了。“能够证入这种心是很容易的’但是要刹那刹那的保持这种心就不容 易了。”禅师继续回答。这个答案并不能满足我的求知，尽管这就是禅师的教导。一九九六年第一次到韩国汉城华溪寺参加三个月的冬安居。每天早上八时至九时，崇山禅师都为我们开示禅法。每天都离不开那几句话：“放下”，“不要审查”，“只是去做”“保持正确的处境，正确的操作，正确的关系，这就是大慈大悲菩萨行。”禅师也提到学禅就是证入自己的真如本性。《开悟》然后去帮助一切众生。假如你已经在帮助一切众生，那么没有开悟也没有关系。他老人家的这一句话，气死我了。一会儿要先开悟，一会儿又说不开悟也没有关系，到底是怎么一回 事呢?我只好再问禅师，他只答：“Don’t Check ，Put it down!(不要审查，放下!)”哎!不问还好，听到这个答案，更加气死我也!岂有此理!难道学禅就是如此开口即错吗?第一次的冬安居，不能够跟这个禅法相应，因为心中一直在分别过去所学的止观法门和禅师所教的禅法之差别。反而令我感到兴趣的是这 个禅法的菩萨精神非常浓厚。而且在国际禅院学禅的 学生都非常活泼，真正的让我亲见禅师的潇洒生活。这就是我喜欢的活泼修行法门，因为我不要呆板保守的修行法门。一九九七年十一月卅日，在怡保般若岩打完一个...

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疑情的消失

静七课程的最后一天，见到了念头的 刹那生灭相，知道了念头的虚幻不实之后 ，疑情终于消失了。这个时候我才真正知道我的疑情是“什么是开悟。”当时心血 来潮，学古人写下，没有韵律的偈颂：—找来找去又找审了又审继续审疑情终於消失了心安空寂了牵挂原来这么一回事 从疑情消失后，我才开始回忆到底什么时候开始有疑情。 原来十二年前，当我在台湾佛光山读佛学院时，觉得三藏十二部那么多，到底什么时候才可以读完。读完之后就可以解脱成佛吗?我没有读书的本钱，每当拿起书本就想睡觉，同时也没有那么多的时间可以读书。所以对读书不太感兴趣。 学佛修行就是为了成佛，然后解脱烦恼得大自在。所以我便开始想要直接从修行方法下手。但是修行的理论宗派和法门又那么多，到底该从哪一个法门下手呢?又该到那 里去亲近善知识呢? 后来灵机一动’只好找“释迦宗”这是最直接的法门，善知识就是伟大的佛陀。 佛陀在菩提树下开悟后，说了一句，奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能成佛。 因此，我就抱定决心走这条捷径，只要放下妄想执著就可以成佛了 。慢慢的去认识自己的妄想执著吧!虽然当时有这样的心，但是环境因 缘的种种变化，负责鹤鸣禅寺重建的工作，就把这件事暂时摆在一...

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第十二天

拜佛后继续打坐。数息、随息，观念头。啊!见到了念头的刹那生灭相，虚幻不实的念头。当下疑情消失了，心安寂静，无牵无挂。摩诃般若波罗密。中午下了一场雨，放弃数息，放任耳根听雨声。听只是听，没有一个我在听，好美的雨声啊!忽然间，我和雨声成为一体，我是雨，雨是我。雨声越大，我也跟著越大。雨声渐小，我也跟著小，心物合一，好美好美!我不满足只是坐著享受美好境界，于是出静后赶快走出禅堂，看一看外面的雨景，整个世界都对著我笑。阿!美丽的世界!两个星期的静七课程，从第一天到最后一天都在享受美好的世界。这个美好的过程并非不劳而获，从一九九0年开始打七至今，平均每年都会参加一期的静七课程。 提起打七的最初因缘，因 为我在一九八九年从台湾佛光山 佛学院毕业回来后，就住在鹤鸣禅寺担任当家职务. 那时候心中生起一个念头 ，我住在禅寺，若不识禅，那如何对得起开山住持呢!而且佛陀 也是在菩提树下打坐，一日夜睹 明星而见性的。基于这两个理由 ，我便开始发心打七。 记得第一次打七，七天内都在挨脚痛，那种痛的滋味深入骨头。当 然也逃不过腰酸背痛，犹如在受苦的地狱。幸好自己不会因痛的苦受而 放弃打七，最主要的原因是我是出家僧，打七修行是本份事，因此继续 努力至今。 从每一年打七的过程中，累积了不少经验，方法的使用越来越纯熟 。所以今年打七非常轻松，除了小病几回，但并不受干扰。其实方法很 简单。放下万缘，放松心情，老实数息，以无所求的心跟随课程作习的 安排，以无分别心去面对一切顺境与逆境。渐渐的功夫用上去了，无我 的境界呈现了，没有我执分别时，心中空寂寂，了无牵...

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第十一天

今日户外跑香过后，很轻松的绕著菩提树散步。树上的鸟儿开始唱歌了。忽然微风吹动，传来一阵阵的飒飒声，片片黄色落叶飘呀飘到地上。地上的落叶被阳光照得发亮。哗!满地黄金。阿弥陀经日：“彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。。。。。。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及诸宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛，念法，念僧之心。舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。”极乐世界就在眼前，所谓心净则国土净也!第十二天 早课唱诵时，很轻松的跟著旋律飞扬，渐渐的进 入了忘我的境界。享受陶醉在忘我的境界是多么 美好的一件事。 出静后，觉得今早的早餐特别美味。一切外 在的声音都很动听，每一件事情都是那么的完美，心情 特别喜悦。到了拜佛的时候，师父讲了一个故事。一位小沙弥问老和 尚： “师父：你每天都在拜佛，请问你拜的佛灵不灵?” “不灵。”老和尚回答。 小沙弥取笑老和尚： “既然不灵，那为何又拜呢?” 老和尚说： “佛不灵，我灵。只要诚心的拜，那就灵了。” 讲到这里，师父问说到底谁最灵? 正在拜佛的我，开心拍手回答： “我最灵!” 惹得一些同学开怀大...

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第十天

早上第一支香，止静后，坐了一支好香。气息柔软遍全身，舒服得有如在空中飘啊飘的云，真是快乐似神仙。 “哎呀!糟糕了!怎么办?我全身都是自骨。”惊讶的喊叫。 眼前又出现一堆白骨的影像。此时只好观白骨是空，然后回到当下，继续拜佛。 当我观空时，白骨的影像马上消失了，全身白骨也不见了，拜 佛结束后，出去洗手间， 然后回到禅堂打坐。 哎呀！坐在蒲团上的又是全身白骨，此时对白骨不再恐惧和害怕，反而觉得白骨非常美，哗!成了白骨仙了。 (师父说是排骨山。)拜佛时很轻松，也很专...

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第九天

美丽的世界带来了满心欢喜，脸部的肌肉松了，身心轻安，今天见到了埋在心中已久的疑情，总算有一点影子了。 下午跑香过后，躺在大殿外的走廊做大休息，慢慢的调和呼吸，耳边传来青蛙的呱呱声，—只小鸟也在“姑啊姑啊”叫，麻雀飞来吱吱，其它不同的鸟也唱起歌儿，整个环境如森林中的演唱会，使自己变成童话故事的女主角一样。 好一个美丽的童话世界...

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第六天

老天又下雨了，禅堂的水滴声滴滴嗒嗒响个不停。监香们忙著“监雨水”以免有漏水的地方影响同学们的用功。就在此时，我心发愿非建禅堂不可。由于这一念，不知不觉中花了两，三支香的时间去构思如何筹备建委员会。选择地点及筹募基金等等计划，越想越开心，最怕是“心”死了。出静后，伸伸懒腰，做做运动，抬头看看每一位同学，哎呀！怎么每一位同学都是佛！没错，的确是佛！并非因发白日梦而昏了头，或视觉出问题。终于明白了佛陀在菩提树下成道时的第一句话：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能成佛。跑香过后坐下数息。啊！“1，2，3。。。。。。。。10”也是妄念啊！以妄制妄，一切如幻，如幻，成佛也是如幻。不再数息了，改用耳根听声音，禅堂的水滴声，大殿外的狗吠声，汽车的喇叭声等，一切声音变得那么亲切，好美啊！感恩的心涌上心头，内心唱着“是一代又一代的祖师，是一群又一群的僧伽，历尽艰辛，不畏生死，攀过高山走过沙漠，飘过大海，越过心中重重障碍，才使觉音绵绵，才把觉音遍布...

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