参禅--何谓疑情？ 二

“既疑情，原本就是我们放不下的迷惑、烦恼，现直把它拿来参，不是更
 得心顺手吗?以转原执著放不下者，为道心故。所以参禅绝不是去找一个了
 不相干的问题穷磨，磨到天荒地老、海枯石烂才顿悟也。

   “下面有一个问题是：好!你说得好!顺著本有的执著去修行，那贪财好
 色，岂非人之大欲?岂能把贪财好色也拿来当修行的工具?这里面乃牵涉到
 一个症结：就是真正的悟，乃能觉悟到本执著的虚妄。所以参禅法门，就是
 先用一个问题而把所有相关的业障，全部集十在一起而成为“疑团”：然后
 再一次把它爆破。

    “这我们且用一种比喻：譬如汽球，我们先把它吹得大大的，然后才一针
 扎破。如果你吹得不够大，那破得也不痛快。故参禅，如缠斗太久而不能爆
 破；那业障就越来越凸显，以致身心与现实生活脱节。所以真参禅者，必持
 “鲤鱼跳龙门”，或“不人虎穴，焉得虎子”的心理准备。

   “参禅虽是顺著执著去启修的，然最后却当把执著爆破消除，才有成效。
因此即如“贪财好色”等执著，是否也可以当话头参，我不敢作定论：但除
非最后有爆破的把握，否则将引起不良后果。所以一般而言，参禅还是参义
理之类的疑惑，而非参人情世故之类。

   “我以前参过一个问题：什么叫做美?尤其是什么异性最美?最后却结论
 ：当你业障现前时，你必觉得他或她特别美。这也是从执著而爆破的事例吧
 !
 "所以参禅法门，一方面要有正见的基础，一方面又要有修定的功夫。这
   修定的功夫，初是为降伏妄想杂念，而使我们本有的疑情能保任住。有时候
   ，最初似无疑情，以疑情已被妄想杂念盖住了：于是用修定的方法，降伏妄
   想杂念后，疑情便能突显出来。而待疑情凸显出来后，就可舍掉修定的方法
   ，而直接参禅。

   “因为参禅本身，就是一种更有效的修定法门——我们的心，已被这个问
   题套住了：所以其他的妄想，便如“蚊子咬铁牛”般地，一点也打不起来。
   比如家里有了什么急事，于是其他的闲言闲语，便听不进去了。

   “比如参“我是谁?”于是，既连“我是谁?”都不清楚，那明天的事，
   又有什么关系呢?所以任何妄想杂念，碰到真疑情，就必土崩瓦解。至少以
   我的经验可相当体会到“蚊子咬铁牛”的比喻，这铁牛乃疑情、疑团也。而妄
    想杂念者‘就像蚊子一般。若蚊子咬铁牛者，徒自损伤而已，对铁牛会有
    什么影响呢?所以当疑情渐成疑团时，即是一种更深刻的定。而后待因缘具
    足时，就能开悟。而能开悟的因缘：一种是自己的回心转意：一种是善知识
    的棒喝。

   “因此我要强调的是：开悟乃觉悟到“疑情的本自虚妄”，以虚妄故，能
放下：而放下者，即自在也。所以因看破、放下与自在，能在一刹那完成故
，而称为“顿悟”也。

   “虽每一个人都从一个问题去参，但有的人参的时间少，或疑情不够浓烈
 ，所以虽有问题，却只在局部里打转而已!于是即使开悟了，却只是小悟而
 已。反之，虽用同样的问题，却能把所有的无明业障全都攫进去：于是若悟
 者，必大悟甚至彻悟也。因此方法虽都一样是参禅棒喝，但为已消除的无明
业障不同故，有大悟、小悟、彻悟的区别。”

   当我读完果煜法师所写的参禅即参疑情之后，心生欢喜，雀跃万分，非
 笔墨所能形容，假如我不把这篇文章和大家分享，那未免太过自私，也太对
 不起世尊和诸位禅宗祖师。

   《何谓疑情》成为《疑情》的附录让读者更明白禅宗的参禅过程，同时希
 望大家能够观照自己内在的疑情而激发道心。所谓小疑小悟，大疑大悟，最
 怕不疑。请各位参一参吧!

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