崇山禅师的曹溪禅

 曹溪禅是曹溪大师惠能所教导的禅法，然后由祖师将禅法传到韩国
 ，而且不经过一花开五叶的流程。法脉纯正的传到崇山禅师，已是第七
 十八代了。

 曹溪禅法是以大乘真常唯心为体系，即是体、相、用。在教学上，
学生要先明白一切本体的空性，这是不能通过语言去传达的，为了不堕
入文字障或执空，崇山禅师以拍地板的动作来表达这个空：当手掌触地
板至发出声音，三者和合为一体，传达缘起性空，称空性为不知的心。

 不知的心就是断除一切妄想思惟，回到当下。临济禅师的喝、德山
禅师的棒打、俱胝禅师的一只手指，都是表达同样的不知的心。这个“
空”，我们也给它很多不同的名称：如：佛、佛性、法、真如本性、自
性、禅、心、能量、神、绝对和真理等等。

  一切事物的相都是真理，当六根接触六尘而不起分别，在能所统一
的状态下，不加任何意识中清清楚楚的当下反应，直接反照，有如唯识
学所说的大圆镜智。红色出现，只是反映红色。当我们见到天空时，只
是反映蓝色。被打时，只是哎唷!

  有人问洞山禅师，甚么是佛?洞山禅师回答：“麻三斤。”当时，
洞山禅师正在秤麻，秤上刚好指著三斤。这是当下眼根触色尘的直接反
照。也所谓见缘起，即见法。见法即见佛的道理。

  当我们认识了本体是空，相是真理之后，最重要的是如何将它应用
在日常生活中。在禅师的公案中，我感觉比较有趣的是，老师拿了一个
杯子放在我的面前，然后便问：·“这是一个杯子，假如你说它是杯子，
你就执著名和相。假如你说它不是杯子，你就执著了空。请告诉我，它
是不是杯子?”其实只要我们懂得杯子的功用就对了。禅子很容易执著
空，所以连空也要舍掉，才能好好在日常生活中应用空，发挥空的功能
，便得自在。否则就会变成下例公案的抽烟男士

 ：有一个男士来到禅中心，燃点著一支香烟，他走到佛像前，把烟喷
向佛像的面部，并把烟灰弹在佛的膝部。如果你站在那里你会怎样做呢
?

  这个人已明白到根本没有凡圣之别。宇宙间的万物是一体，这个一
就是他自己。所以他可以做任何事情。烟灰即是佛，佛即是烟灰。香烟
一弹，烟灰便掉落到佛像的身上。但是他的知见只不过是片面的，他还
没有了解到一切都是如是。神圣就是神圣，不神圣就是不神圣：灰是灰
、佛是佛。他非常执著这个空相和他自己的知见，同时他认为所有的文
字都是没有用的。如果你想以彼人之道，还施彼身的方法来教化他，他
只会更加用力打你。你会如何医治他的虚妄呢?这位抽烟的男士因错误
的知见而受苦，我们一定要帮他去了解真理，如果我们可以帮助他，我
们就已经找到真正的道。

  公案的功用是教导学生明白体、相、用，并且让学生的心愈来愈单
纯，愈来愈清明，渐渐的走近无我(空)的境界。

  曾经有一次，老师问我一个公案，答案就是要我扮演一头牛。当时
  我实在不愿意扮演一头牛。但是在没有其他办法之下，只好勉强的做了
  一头牛的动作，以为如此便可以过关了。岂知老师说不行，牛的尾巴
  在那里?真是气死我了。怎么要求那么高?这个时候，唯一的办法只好
  将“我”放下，只是去做。从这个简单的公案，让我看清楚了“自我”是
  那么的强。

  崇山禅师以四如是来诠释空的层次，很详细的解说：

  (一)无如：我们的自性，那是宇宙的本体、原点、即是未思惟前。
  (未起念之前的本来面目)开口即错。

  (二)一如：这个也表示原点。但是原点是无名、无相、无语言。只
  能用动作来表达，这如“喝”、“棒打”、“一只手指”、“拍地板”等

  (三)如如：即真理。如果你保持原点，当你看、听、闻、尝、触到
  的一切就是真理。天空是蓝色，狗汪汪叫!

  (四)即如：如实去做，意思是时刻保持正确人生。这就是时常保持
正确处境、正确关系和正确运作。如果有人肚饿，就给他食物。如果别
人口渴，就给他水。见佛像顶礼，抽烟的灰，就放在烟灰盅里。

  崇山禅师常说:"学禅并没有甚么特别，先证入自己的真如本性。
(开悟)然后帮助一切众生离苦得乐。假如你已经在帮助一切众生，那么
没有开悟也没有关系。曹溪禅的特色便是一位未开悟者已经明白，清楚
开悟的境界状况是怎么一回事。其实，这一段话也是我们做人的终极目
标。正如公案的训练，主要是能达到时时刻刻保持正确的处境、正确的
关系和正确的运作，这就是大慈大悲菩萨道。

  我非常喜欢这个教导，从禅修中慢慢体会到这个句子，不就是佛陀
要我们走中道的八正道吗?将八正道简化成为正确的处境、正确的关系
和正确的运作。在日常生活中具足了戒、定、慧的修行。所以非常佩服
禅师的大智慧。

  禅宗是直指人心，见性成佛。所以修心非常重要。禅师教导我们时
常保持不知的心。不知的心并不是甚么都不知道，而是未起念之前的心
。(妄想思惟之前的心)当我们做任何事情，就是100％去做，只是去做
(only do it)。这就是无所求的心，也是心经所说的，依般若波罗蜜多
故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅檗的心。

若是我们可以时时刻刻都保持这个心，那么修行便不只是在禅堂打坐才
称为修行，而是日常生活中的一举一动，不以意识的分别心，一心一意
去做就是了，并且以妙观察智去帮助一切众生。学禅就是那么自在，处
处都充满禅味。
   
有人间禅师：“现代人这样忙碌，有可能开悟吗?”
   禅师回答：“当然可以。”
   请问各位，你们相信吗?只要依照禅师所教导的方法去一一实践，
 肯定信者得悟也!

   常有人问我学了止观法门又学曹溪禅法，两者之间是否有冲突?答
 案是绝对不会冲突，而且是互相配合。前者让我很快的有实验室的体验
 。后者是加强日常生活中修行的熏习力量，两者可以合作得天衣无缝。
 令我享受禅悦及安心住在鹤鸣禅寺，总算对得起开山祖师——印慧法师
 。同时也感恩于剃度恩师，广馀长老养育吾之慧命。

   
    真诚的感恩十方常住三宝。

    真诚的感恩累劫多生父母。

    真诚的感恩师长、朋友、及六道群灵。

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