禅的方便，入境，悟境 ～ 一

禅之方便 继程法师依禅修原理来观察中国禅，中国禅也是依止观二门来修 学，只是观法上也许有其特色，故显示出中国禅与传统印 度禅有不共之处。 中国禅的特色在观门中，故文献中多提及此，而少提及其 与传统禅法共通处。其实在修观法前，仍是有止门的前方 便的。中国禅林的夏冬二季安居，也有密集禅七，在此阶段，多以坐禅为主，配以行禅为辅，故重点仍在止静用功，此静态修行仍以专注为主，如观息、念佛、念般若乃至念话头，辅以觉照，而渐渐凝住，专注与觉照相融、统一则成就止 或定。但丛林除安居打七外，禅僧在平时或以农禅，或以工禅等 动态用功，故其修止门之法当以觉照为主，即是时时处处 觉照本身的行为与动作，为能觉照故必专注。觉照与专注 渐渐统一，也可成就止或定。在静态与动态的用功中，渐渐的身心统一，内外统一，但仅于此不入深定，故止中觉照力仍明白运作，以之照见日常生活的种种，照见身心的状态。此看似简单的用功法，实需多年用功。在动态中皆保持专 注，觉照的明觉。禅僧在丛林或禅堂用功，安居打七时固 然全心投入，而在日常生活中，由于丛林的劳作。出坡中 的农禅、工禅也不复杂，乃至可以简化至单一工作，故禅 众亦能全心投入于动态的修行功夫。多年下来，自能使静 态与动态功夫凝然成片，故达身心统一，内外统一的功 夫，应非太过困难。反观现代人因生活上的琐碎事太多，易于散心，自然觉得用功不易，用心不得力，而此初阶之方便不成就，则向上一著的观门，更用不上力，故仍需老实的用功，但可把握禅修原理，并改变一些修行观念。尤其莫将打坐的静态功夫与日常生活分成两截。认为打坐才是修行，日常生活是世俗的，是造业。刻意的二分使功夫断成两截，也就形成 了障碍。故需调整此观念。将生活也纳入修行的内容中。 以动态用功的方法，去觉照生活中的行为与动作，辅以专...

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所知障2

晚上听师父讲课听出耳油，太棒了!实在佩服佩服! 我将所听闻的长文缩短，与大家分享。这就是所谓的传 闻： “在止观的修学过程中，当我们要观无我时，就要看我们 平时对无我的认识和了解的程度有多深，甚至我们知道 要空掉这个我，到底是什麽我?假如知见上有问题而空 错了部分的我而已，那也达不到解脱。 很多人把这个我分为假我和真我，外在的是假我,内在的 那个我叫真我。很多修行人在讲无我时，是指否定这个外 在的假我，因为我们觉得这个外在的我有很多问题和烦 恼。当要否定这个假我的时候，我们在生活上要做很大的 改变，因为这个假我是和烦恼相应的，它还会造业，所以 在修行的过程中，有些人非常强调要把生活方式作很大 的改变，但是我们没有能力改变整个环境，有些人只好逃 避环境。当我们不能直接否定这个自我的时候，我们在现 实生活中，还是会被牵引到共业里去。有些人为了要让自 己从共业中解脱出来，就把自己藏到深山去，将很多平时 的生活习惯都割除，以为这就是所谓的无我了，同时也可 过著清净的生活，其实修到最后，会发现还存在一个清净的我，那麽所有的一切还是以这个我为主的话，这个所谓 的无我就不是佛法所讲的无我。假如把这个外在的假我 否定，但是内心还有一个清净的真我存在，那是外道所讲 的梵我或是大我，这个梵我或是大我是非常坚固的。佛陀 的无我观，就是要破除这个最深最细的梵我或大我，然后 才能真正出轮回了生死。所以若有人还问，当无我了以 后，谁在轮回?谁在开悟?假如我们还有这个观念，那麽 这个我是非常深细的。佛陀未开悟之前，跟外道修学时， 进入非想非非想定，见到这个真我，结果发现出定以后， 所有的烦恼还是浮现出来,跟本不能解决问题,就算用苦 行的方法，把很多苦都消掉了,还是没有办法解脱。 最后佛陀发现原来这个不能解脱的动力发自于我们的无...

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所知障

自从知道清净心不可得之后，心里很想知道执著清净心 的过患是什麽?若是执空，那便是狂禅。由于前晚睡不好，昨天妄念又多，乱七八糟，但还是可以 感觉到那如如不动的心。早上第一支香坐下后，觉得没事做了，便开始构思《疑情 了了》的结构。差不多有点影子了，心情轻松又欢喜。刚 巧出静的引磬响了，就在这一刻，灵感未了，看到了执著 清净心的过患，那便是一个完美主义者的痛苦。很多学佛 者都会犯上这个毛病，所以学佛学得很痛苦。凡是活在相对世界的人，绝对不可能像童话故事中的王子和公主，从 此过著幸福快乐的日子。我们能够做到的是，心要超越这 个相对的世界而非把相对的世界绝对化。因此有些人还 把开悟者给理想化、神化、完美化，那更是业障。当看清 楚这些过患之后，才敢认同那句“大自在”了。鸡婆的本性难改，于是跟师父提出他所说的只要有能力 的同学可以带禅修这句话，我不认同师父在开示的时候 对大众说。万一真是有人误会觉得自己有能力了，那岂不 是糟糕!所以东方社会重视师承是有它的价值性的。吐完这些话后，感觉身体又疲累了，只好请假休息。躺著 放松身体，想到该讲的话已讲了，应该休息，也正在休息。 身体的气息也顺畅柔和了。这时体会到一丝不挂之妙。 以上的经验让我明白，只要违背缘起法就不能自在，不执 著违背缘起法就是大自在。师父评语：有自性见者，有增上慢者,无能力者,只 敢带禅七,而有能力的人却不愿承担。对治之说，不 落绝对，也许有点作...

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传闻的故事

今天有传闻的故事。只是传闻，不可当真。传闻今天早上睡醒后就开始觉照每一个念头。是否真的已经是时时清净心了?没错，每一个妄念皆是空，不受干扰亦不染著。真的是自在了。第一支香坐下后，再看时时清净心。哎!清净心也是相对的，哪有清净心可得?刚好出静了，去上厕所。想起维摩诘居土的默然和不二法门、临济喝、德山棒、开口即错、道远禅师的“脱落也脱落”。走回禅堂做早课。对了！肯定了！清净“清净心”。心里很想好好地大哭一场，真的哭了。哭得很悲伤。悲痛执著了相对，如今也超越了它。越哭越厉害，直到舒服后才停止哭泣。又听到“天上天下无如佛”。啊!伟大的佛陀，感动于佛陀的教诲。再哭第二场，终於心里觉得甘愿了。留下一句：“清净‘清净心’，疑情了了!”等到午餐过后才向师父报告清净心不可得。师父很平淡的用英语作答：“The End。”我也很平静的回寮房休息。好像什么事也没发生过。今天下午的跑香，师父给我们玩团团转，玩的非常痛快。玩够了，师父叫我们躺在云石地上，感觉大地的清凉。依照指示，达到了身心都清凉的效果。突然一位同学咳嗽了。当我一观那咳嗽声，那咳嗽声成为清凉，就在这一念间观到虚空，很快的口出真言：“整个宇宙都清凉了。”现在终於明白虚云老和尚的虚空粉碎是怎麽一回事。当时动念：一阵清凉，热恼消除万物和。正如弘一大师所写的<清凉>，其中有一句：“今唱清凉歌，热恼消除万物和。”师父叫我们出外散步。走出门外正好吹来一阵风，湖边的荷叶和芦苇被吹得摇来摆去，身心也被风吹得清清凉凉，正是绝配。一阵清凉，热恼消除万物和的景色就在眼前。妙极了！师父评语：“...

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发现

今天发现没有新的发...

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童年的习气

看看妄念。发现在调和习气中有两种情况，一种是最近障 碍用功的习气，另一种是在童年时已被薰习的种子生起 现行。虽然平时也知道这种习气，但却不曾去追究它的根 源,当看到童年的习气时，竟然童心大发，很想要玩，只 好趁著拜佛时玩了一阵。吃l了午餐，那颗爱玩的心未息， 骑脚车绕了几圈后才觉得满足。 因此明白为什麽跑香时，觉得很好玩和爱玩，原来这是童 年的习气。 慢步经行时，一种紧张的感觉涌上胸口。今天的心很细，不可能会出现紧张的现象，后来才发现是过去潜在的紧 张状况浮现。过去和潸在的习气在某种情况下会一层一 层的现行。又是一个新的体...

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