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所以参禅法门,一方面要有正见的基础,一方面又要有修定的功夫。这修定的功夫,初是为降伏妄想杂念,而使我们本有的疑情能保任住。有时候,最初似无疑情,以疑情已被妄想杂念盖住了:于是用修定的方法,降伏妄想杂念后,疑情便能突显出来。而待疑情凸显出来后,就可舍掉修定的方法,而直接参禅。
继程法师依禅修原理来观察中国禅,中国禅也是依止观二门来修学,只是观法上也许有其特色,故显示出中国禅与传统印度禅有不共之处。 中国禅的特色在观门中,故文献中多提及此,而少提及其与传统禅法共通处。其实在修观法前,仍是有止门的前方便的。中国禅林的夏冬二季安居,也有密集禅七,在此阶段,多以坐禅为主,配以行禅为辅,故重点仍在止静用功,此静态修行仍以专注为主,如观息、念佛、念般若乃至念话头,辅以觉照,而渐渐凝住,专注与觉照相融、统一则成就止或定。
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