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“不管是依什么观法，最为关键的是打稳之前的基础——止的功夫要
很扎实稳定，才开始抉择一个适合自己的观法。至此，能所已经相应到
非常稳定深细的状态了，接下采的功夫，不管是依观，还或净的观法，
都比较容易成就了。
“修习止观的方法，尤其是观的部分，也只能够这样略略的谈，因为
方法固然能够告诉你，然而境界却无法转授予你，最主要的还是回到你
自己：如实去修证，亲自去体会!”
自从一九九六年我参加了韩国的冬安居之后，发现了止观法门的特
色，那便是在慢步经行后的快跑。假如是修止观的功夫能达到能所相应
，那么跑香时就很容易进入能所相泯的境界。
能所相泯是从发现所观的作用是空的，再回头来看能观的作用，能
观的作用在分析所观的当下，亦是由种种的心理作用组合而成的，故也
是无我的、空的。
经过空的洗炼，我执已不存在了，第六识、第七识和第八识的隔碍
破除了，所以当我们面对任何一件事情时，都是从内心最深最清静处直
接反射出来的，间中的种种能所作用都泯除了。身心与外境是统一的，
念头与行为无有分别。尽管外境如何变，内在能观的作用必然恒常安住
在无我空性中，外境是怎么一回事，就如是(实)直接反应出来——直
心，还它一个本来如是的面貌。
崇山禅师的禅法是很清楚的告诉我们证空的境界是怎么的一回事。
这令我更加清楚了过去曾有的跑香经验，那便是进入能所相泯的境界。
再加上这次三个七的配合之下，在跑香时不断的体会空的境界，因此希
望以其中一个跑香的经验为例与大家分享。
一日跑香时，师父说：“一头泥牛，走向大海，有没有消息?”
我很快的马上弯腰扮成一头牛，从丹田中发出“哞……。”
师父再问：“一头泥牛，走向大海，有没有消息?”
我回答：“没有消息。”因为当时静悄悄的没有人出声。
过了一会，师父发出“哞……。”
“啊!是头公牛!”我很快的反应。
快跑后散步走，师父叫大家停在原位，然后用香板去打每一位学生。
师父打一位同学，然后说：“这个人，怎样被打都好，都不会叫的，
他的皮是铁做的。”
“是头铁牛。”我又插嘴说。
师父又打一位老菩萨，老菩萨说：“我老了，走不动。”
“原来是一头老牛，要不要我牵著你走。”我又自然反应。惹得
大家笑成一团。
师父走过来打我了。
“哎唷!好痛啊!”喊得很大声。
师父以福建话说： “这头牛很 薄皮’ 。”
大家又开始散步绕圈走。刚好有一位同学哭起来了。
“这头牛叫得不漂亮。”我的口又溜出这一句。
这种情况就是身心统一’念头与行为是一致的。直心直口，毫不掩
饰。
外面又下著大雨了，师父叫大家坐下来。师父心血来潮，随著外面
的雨声为配乐朗诵著：泥牛入海，若有消息，必是惊涛骇浪，天翻地覆
的!惊涛骇浪!我听著雨声，同学们哭的声，师父的朗诵声，当时整个
人溶入这个情景，顿时出现三国演义序幕的长江滚滚之一景。哗!好美
啊!好一个惊涛骇浪。忽然师父高朗：惊涛骇浪，惊涛骇浪，涛涛不绝
，长啸“啊………。”
我也跟著“啊……。”喊完后，师父叫大家听声音，还强调“只是声
音。”他一讲完，我马上又反应“我是声音”声音与我又合一了。
体会了能所相泯的经验之后，我非常佩服继程法师的智慧，采用这
个止观法门的主七和尚，要善于观机逗教及有编制的天份才能让参与者
完全投入，演一场生命科学的短剧。要遇到一位能导能演，感性和幽默
的和尚，确是不容易找。所以非常感谢师父在这一次静七中的精心设计
与引导，让我有机会体验能所相泯的境界与享受著美丽的世界。真是所
谓今生有幸能逢善知识。除了感恩还是感恩。
另外能助我更容易体会禅味的是崇山禅师所教导的曹溪禅法。
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